故正公董老教授傳略
受業 仰白 敬述
本文：
本刊發行人董公正之老居士，於民國七十八年十二月九日凌晨往生。老居士誕生於佛教家庭，雙親茹素信佛，自當選立委後，政壇發論，均是護國護教，昌明因果，端正人心。十年前見本刊載「靜坐常思己過，閒談莫論人非。」之修行警句時，不因德高爵尊，賜書讚嘆，並請人撰書，懸於廳堂，朝夕端心省思，老居士之心地功夫，由此可窺一斑。老居士生西後，董夫人為老居士安排助念事誼，並堅持不發訃文，不收奠儀，不開弔，送老居士前去火化，並安厝於台中靈山寺。其素心慧志，令人讚嘆景仰。明倫特載仰白居士所撰董公事略，聊表對一代護法大德無限追思。（編者按語）
董老教授諱正，字正之，民國首屆立法委員，篤信三寶，受優婆塞戒，法號聖光。民前二年三月十二日出生於東北瀋陽市郊農村；畢生捍衛國家，伸張正義，倡導五倫；護持三寶，不遺餘力，不計毀譽，不疲不厭。追隨 雪公李炳南老教授，建立台中市佛教蓮社，信願念佛；於民國七十八年十二月九日清晨一時四十分，由台北淨廬念佛會李榮輝居士等蓮友暨董老夫人率同家屬計數十人，至誠助念之際，安詳往生，享壽八十歲；復有台中蓮社王社長炯如率蓮友分批北上參與助念，歷經二十一小時，於是日深夜十一時，予以沐浴、更衣入殮，見其全身柔軟異常，臉上隱約透出紅光，莊嚴清淨。同月十七日家祭後發引台北土城荼毘，撿得舍利及舍利花甚多；呈諸端相，在在證明念佛法門之真實不虛，而董公之生西也無虞。
董公祖籍山東，遷居東北，世代耕讀，儒佛傳家，「故太老大人」有義公，潛修內典，兼通諸經；「故太老夫人」呂氏廣慈老居士，卒業師範學校，千歸董府，主持家計，諸凡物品，皆讓伯叔多取，自家則省吃儉用，其美德早傳鄉里。
董公兒時，係由父母啟蒙，黎明即起，故太老夫人教以三百千千（三字經、百家姓、千字文、千家詩）、論語及佛法初機，竟以聰慧過人，而能迅速背誦；董公常云：此生能以研經寫作，甚至議壇申發諍言，悉皆得利於國學啟蒙，奠定堅固良好之基礎。
惜乎！故太老夫人原本體弱多病，又以過度操勞，不幸英年早逝，是時正公年僅六歲，弟敏公亦僅二歲而己。然而正公一生念母之心未曾少減，早歲精研孝經，來台即訂晚課禮誦地藏菩薩本願經，曾云：「地藏經乃佛教之孝經也」，獨有偏好。
正公自幼智慧不凡，無論私墊、小學、初中或高中，品學均列前茅，因此，直升國立東北大學英文系。
民國二十年，正公就讀東北大學不久，日本軍閥引發「九一八事變」，其野心侵略我國，表露無遺矣；正公亦因此成為「流亡學生」，並趕赴北平參加「義勇軍」擔任某部政冶組長，複以熱血愛國，撰作「請願殺敵疏」，向中央陳表志願出關殺敵救國之雄志；隨即潛返東北，承黨國元老丘念台先生之支助，與石安全等多位志士共同發起組織「東北義勇軍第十三路」，石任司令，正公任秘書長，開始與日軍戰鬥；當時正公才二十一歲；斯時即已經常撰文宣傳抗日救國。
復因丘念老看出正公之才華器識不凡，冀欲為國培育英才，乃訓示曰：「革命必須要有高深學問」，並特引荐轉學廣州之國立中山大學經濟系，由是負笈南下；在學期間，正公以其文筆佳，寫作快，稿費收入頗豐，不但足以自給，尚可助人；復以品學兼優，英勇豪邁，敢出諍言，申張正義，最獲彥公鄭校長之器重與關愛。大學畢業，奉派銀行服務，精勤負責，業績猛上，不久膺升為經理。
民國三十四年，正公與遜清皇戚舒淑婉女士結婚，三十五年五月下旬，夫婦同時發願持長齋，儼然淨侶，學佛益加精進。
民國三十六年，承師長親友再三推荐，乃返鄉參選立法委員，起初老夫人一再反對其參選，惟正公以救國護教為重，乃於佛前，焚香禮拜，恭敬發願曰：「如果當選，側身國會，護持三寶，昌隆正法，庇佑邦家。」竟然以高票當選；民國三十七年五月，立法院首次開會，即以言護國，以身衛道，從不退轉，亦不畏懼，如是，四十年亦不改初衷，未違誓言。
民國三十八年初夏，隨政府播遷來台，妻兒安頓於台中市，復返廣州、南京開會、洽公，初冬返台。
是時適得殊勝因緣，親近 雪公老恩師，隨即禮請 雪公於靈山寺等處宣演佛法，有丘念老等顯達之士前來聆聽；之後，蓮友日增，乃有朱炎煌和許克綏二位大德合資購得台中市綠川之南岸民舍，設立蓮社，後來兩經改建為現在之規模。蓮社設立之始， 雪公即命正公出面向政府申請立案，此乃雪門事業財團法人台中蓮社及聯體機構之源頭。
嗣後，正公經常為護持佛教而南北奔走，四十年來，除非臥病之外，無不為擁護三寶而努力。據說：經常清晨自台中乘火車北上，深夜乃歸，往返旅途，既無座位，又饑又渴，竟不以為苦，直至病倒為止。
正公在立法院議壇上，除以精勤建言（詳見其大作議壇竽聲）外，尚主持院刊「民主憲政」多年，頗獲好評，於民主憲政建立正確之導向，此乃眾知，不必贅言。
正公悲心甚切，除參與各界學術講座諸如慈光學術講座主講孝經等等之外，仍應國立交通大學、中央大學等學府聘為教授，主講國文、倫理學等，每每座無虛席（旁聽學生亦有不少），桃李甚眾。並撰作「應用文」、「倫理學」等書。
近歲雖有氣喘、眼疾等病纏身，尚無大礙。而正公除按時參加立法院開會外，大部分時間於立法院圖書館研經、念佛與寫作；於十月間尚來台中蓮社兩趟，對王社長炯如居士垂詢社務，並有所囑咐。
今春以來，正公或自知去時之將至，頻頻表示，果能多住世兩三年，專心撰文，公之於世，或有饒益群生者也。不意，自十一月中旬某日始，不欲飲食，惟其言談生活均如往常，僅見眼睛略微腫大，家屬見狀，屢勸就醫，均遭回絕，約十日，或是正公欲圓滿子女一片孝心，勉強應允，乃住院檢查，初無病症，後卻發燒，以至不起。
臨終囑咐家屬，不發訃文，不開追悼，不收賻金等等，又說某些款項不可申領，某些款項印某經，做某功德，十分清楚；家屬一一遵辦，未敢或違。董公有子一，女二，均已婚嫁。長公子森，服務建築業，長女公子毓葳任教於國立交通大學，次女公子毓萏，加拿大某大學博士，孫二，光宇、光宸均就讀大專，外孫女三，亦在學。全家早已皈依三寶，三代同修，精進念佛。
綜觀正公一生，愛國護教，清廉自守，深值讚歎稱揚，茲謹略舉數端如左：
一、正氣英勇：以二十一歲青年學生，參加組立「東北義勇軍」，任秘書長，對日抗戰，曾於槍林彈雨中，衣襟被射得片片碎布落地，即未受傷。又曾被車夫誤載進入日軍營區，竟未遭拘捕，可謂吉人天相；正公常云：「此身早應死矣！只因菩薩庇佑而留之。」，或因之，早把「死」置之度外。
二、公忠體國：正公畢生為黨國奔忙，不論撰文，抑或議席，均言人不敢言，可謂公而忘私，四十年未改本願，立法院發言達四十萬言。其反對優生保健法之提案曾被 雪公老恩師譽為主國立法以來第一之正言讜論，其功德不止如五須彌也，似此為國為民之建言，不勝枚舉。
三、倡導孝道：精研孝經及地藏經，並於各講座或大學教席，均喜闡揚倫理道德，尤其注重孝道，且身體力行，如常以晚課地藏經，回向祖宗，同生淨土。
四、樂於助人：曾為救助友人，將身邊財物傾囊而出，又預支董老夫人薪津三個月，活人一家五口，且未圖受人任何回報。又曾將其僅有台中市住屋一棟，廉售所得黃金五兩，悉數救助友人之急，類似如是嘉行，不勝枚舉。
五、護教護法：
（一）政府遷台初期，出家眾蒙正公護持者甚眾。
（二）凡各寺廟道場，遇有困難，正公悲心甚切，知之必往仗義護持，排 紛解難，以至功德圓滿，從無畏懼，如行護法菩薩行。
（三）追隨 雪公老恩師（李炳南教授）學佛，自創立蓮社伊始，奔走立案，迄目前尚擔任財團法人台中市佛教蓮社董事長、慈光圖書館董事兼館長、慈光育幼院董事長、菩提仁愛之家常務董事、青蓮出版社及明倫雜誌社發行人等要職；凡 雪公之所興辦各項弘護事業， 正公無不鼎力擁護者。
六、潔身自好：早期規定立法委員三年，即可申請律師或會計師執照；民國四十七、八年間，正公久病臥床，醫藥花費，使之貧困，幾乎斷炊，其友人見狀，再三勸促申請律師執照，出租月入五千，然正公不為所動，寧死亦要潔身自好，可見其志節之高超。
七、惜福習勞：董府家具設備均甚實用，而不求華麗，衣物亦然；自奉至為節儉，捐輸卻十分大方；據說，座落新竹市一棟房舍便是將其出售，其中部份款項用來作為弘護經費。又董公自幼離家求學，久已習勞成性，凡事不欲麻煩別人。
於戲！正公生西矣，正公！畢生功德無量，堪謂「為黨為國出生入死申大義，護教護國排難得安似雲長」，至盼 早日乘願再來，弘護正法，廣度群生。
所附二首詩「再過中市」乃董公所寫、「講席罷憶董正之」為雪公所寫。由這二首詩中，可略窺三十年前， 雪公與董公師資道合之情形。
講席罷憶董正之
緣不留君住 誰為顧曲人 高堂調錦瑟 空自動梁塵
再過中市
五載隨緣住 鉤陶仰我師 劫餘滄海日 蓮種綠川時
妙法傳心印 高吟啟慧思 秋風驚歲晚 重別意遲遲
摘錄自明倫雜誌第200期 78年12月發行