承侍太虛大師因緣記
雪廬老人
中紀五十五年，季冬之月，台中縣南郊，菩提救濟院溪前，太虛大師紀念館，於焉新成。剪綵啟鑰，像設開光，眾賓肅入瞻拜，予默然致慨焉。思夫人生遇合，果有宿緣耶？當三十年前，讀海潮音雜誌，常慕師之德風，恨無緣侍。未幾政府狩蜀，竟邂逅於離亂中，今政府遷台，再邂逅於離亂中，一為侍化蹟，一為侍垂蹟而已，撫今追昔，信有夙緣矣。先是丁丑之歲，日人入寇，予從孔上公避渝州，偶遊各剎，至長安寺，聞師卓錫焉。心幸喜，進參之，豐頤疏髭，氣和神肅，詢示多方，語甚契，退，送之曰，可常來。時寇據魯，不敢通家書，師教易名，輒待郵之，俾遊子得申有方微孝者，師之德也。蜀人謝竹存、王曉西，越人虞愚，此諸君子，皆一時之知識，俱介為友，過甚密。每週舉蔬食會、放生，繼辦仁王護國法會，分司其事，上善聚處，俾孤客忘懷天涯淪落者，師之德也。師偶赴監所法施，選講才，業師梅擷芸開士，以予薦。語蜀僧定久公偕，遍蒞講述，績佳。師聞之喜，題字使虞愚來授，榮而寶之，俾羈旅措大普被青眼者，師之德也。待寇空襲，渝市變焦土，鄉居龐家岩，猶能時一往叩。繼岩寓遭轟炸，遂遠避歌樂山，師亦遷北碚，跡從疏。山巔有雲頂寺，殿閣重疊，無僧，為公教眷屬雜居。殿楹懸標，曰佛學講演會，為師所書，詢知亦師所設也。予喜其靜，每晨必登禮誦，久，未見來講學者，始悟是為護法，保權意也。請於師，願任講席，數年信者眾，儼然具道場型，後賴錢夫人力，廟貌得重新焉，俾蟄處荒僻猶植善本者，師之德也。此初侍几杖，獲乎知遇之因緣也。抗戰八年寇降，收復金陵，時舟少，逾歲始返都。聞師已先至，駐普照寺，裝卸即趨謁，如渴得飲，各道別後況，唏噓而喜。寺設有佛學研究會，力行宏揚，師指任其委員，兼講演事。日月重光，人心豫悅，講者，聽者，研學編纂者，設計推行者，師不惶寧處，親策之勵之。斯時也，將有諸端宏規，出佐新命，咸不額手慶幸，待正法之重興焉。師以法務，往來京滬間，一晨得噩耗，傳師圓寂於滬。嗚呼，方期宇宙初清，眾生飽飫法乳，胡為乎，竟不住世耶？竊聞之，哲人其萎，邦國殄瘁，得非法運不昌，國祚不延耶？從而痛失良師，復杞憂乎國也。不三稔，徐蚌戰作，土國不守，予亦浮海東來，此重逢話舊終成永訣之因緣也。奇哉，予流寓臺中，十九載未敢怠法，近設救濟院一所，旨藉慈善弘佛法，亦已佛法資慈善，築廣廈，受樂捐焉。高僧印順法師者，師之法嗣也，施岑樓五楹，用紀大師。樓下作治事，上供佛像，旁懸大師遺容，圖書附之。容為彩繪，神峰如生時，理案牘得瞻之，集會議得瞻之，晝宵講筵得瞻之，聞諸法會得瞻之，幾於朝斯夕斯，晤言一室也。斯事也，不期而然，難思可思，是又幻刑永訣，幻影永接之奇因緣也。嗟夫，大師圓寂二十年，何始興建紀念，信眾遍三臺，何獨建於中部？誰實為之，無奈因緣，公因緣也，抑私也耶？溯憶渝州師友，來臺者，惟謝竹存氏，今已歿，是無私緣也。高僧順公者，實主斯舉，師予之舊，亦非素聞，其間無偏私，是誠公緣矣，然雖屬於公，而冥亦遂乎私，第斯文之記，本為私緣記也，觀其記私，而其間行止，思之思之，又曷一而非公也哉。