紀念太虛大師說今昔因緣
雪廬老人
以前的人，探親訪友，謀事結合，遂心與否，都信兩句成語，就是：「有緣千里來相會，無緣對面不相逢。」這卻與緣生論學理契合，便成了世間格言。但是這種緣分，有人事造出的，也有天然湊巧的，有短時間的聯繫，也有繼續的聯繫，總而言之：莫非緣分。學人幼年，曾投江西梅擷芸大士門下，學習唯識，承大士介紹，看海潮音雜誌，當時即對太虛大師發生了景仰。一直到了蘆橋戰事發生，一箇人流亡到重慶，故鄉被日人佔據，家信不通，忽然想到借寺廟隱名通信，或不至引起日人的干涉。重慶一座大廟，叫作長安寺，便到那裡去，預備求人，一進門就聽人說，太虛大師住在這裡，真是喜從天降，急求人帶領求見，更奇了，到了房裡梅大士也在座中，內心無限的衝動，也說不出是什麼滋味來。參拜以後，經梅大士介紹簡歷，大師特別垂青，那時長安寺內辦了一所佛學社，就派學人擔任監獄宏法工作。過了幾天，隨將想通家信的計劃說出來，寺裡原有一所佛經流通處，大師就派那裡的人給學人收發家信，這是與大師由私淑到親近的一段緣分。過了一年，日人對重慶開始轟炸，長安寺也變成焦土，大家東逃西散，聯絡也就斷了。學人這時在孔奉祀官府當秘書，就隨著孔公遷到歌樂山去住，山中有一座雲頂寺，規模卻是叢林的樣子，但並無僧寶住持，全為公教人員眷屬借居，只在大殿上掛了一面佛學演講會的木牌，實在也無人去演講，這牌卻是大師寫的，過了兩年，政府重要機關，遷來山上住的不少，一座荒山，忽然變成小都市，也修了公路，也設了長途汽車。有一天大師來訪孔公，學人正在院中散步，聞有客來，親來開的柴扉，一見面纔知是大師，這真是久旱甘雨，歡喜自不必說。等到大師與孔公的應酬完了，大師要上雲頂寺，學人住山久，路徑熟，親陪前往，拜佛以後，就在一位周姓的房間吃茶。閑話中說起演講會木牌來，大師說：這不過是阻擋人不住大殿的意思，這樣遠的地方，請誰來演講呢？學人嗯了幾聲，大師看了幾眼，哈哈一笑說，居是肯發心嗎？學人一口氣連說了三個肯字，大師點點頭，有囑付了幾種辦法，從此這座佛殿，就真成了演講會。又經了兩年時間，山上山下的住戶，皈依佛門的八九十人，有錢姓女居士發心提倡，把大殿及佛像，一律重修。大師一到，佛土莊嚴，這是與大師的第二段緣分。抗戰勝利以後，回到南京，大師在水西門裡普照寺住，內部也設了一箇佛學社。學人去參加，每星期去擔任演講一次，有時候聚餐，有時候到下關去放生，這段生活，較在重慶逍遙自在。過了一年的光景，有一天大師要到上海去，大家並沒注意，誰知不幾天，上海來電，大師已經圓寂了。本想收復了京都，在這平靜的氣氛中，跟著大師多學幾年，那知晏安之時，卻是永訣之地，這是師友的悲劇，這是佛教的損失，也算是學人與大師的第三段緣分。這次遭受共禍，流亡到台灣，學人仍本著一貫的作風，辦了幾處宏化機構，也設了幾部公益慈善事業。這時候印順老和尚，及演培法師，擬在台灣建築大師紀念館，兩位選擇地點，也不在首都的台北，也不在多寺廟的南部，竟然選定了台中，捐給學人設的菩提救濟院去辦。一座巍巍的大樓，一幅莊嚴的慈像，竟然在台中示現，成了一片永常的淨土。更沒想到，十年前的永訣，忽然又變成心神的永結，不可思議，不可思議，這是與大師的第四段緣分。唉，學人已經八十歲了，又患血壓高，文章是不能再寫的了。那知整理箱籠，發現了在重慶抗戰時期，印刷的一本大師著作：「彌陀淨土法門集」紙張排版印刷俱不見佳，又經過了這二十年，已經破碎蟲蛀，不能翻閱。正在躊躇，忽有李居士來，徵求意見，預備印經結緣。當時靈機一動，就把這本破書，交他去翻印，經他同意了以後，自不免為他作篇序，書是一經排版了，大約半個月就可普遍贈送。正在這時，又接到海潮音社的信，為紀念大師徵文，想來想去，還是與大師的緣分，這總算是第五段了。這文不得不寫，但是虛讚不如寫實，說寬泛話，不如敘交情，所以把箇人的關係寫出來，纔是符合紀念。至於近日翻印的這本書，也得算是奇緣，先把書的序發表出來，使大家知道，還有一件新出土的法寶，大概幾天以後，誰有緣就會得的到。序附後。