周邦道老居士事略
作者：智展
本文：
周邦道老居士（一八九八——一九九一），字慶光，江西瑞金人，為中華民國首屆高考榜首，世人譽為「民國狀元」。曾任江西省教育廳長、國大代表、考選部次長等公職，臺灣各佛教團體（如：菩提仁愛之家、慈光圖書館……等）董事長、常務董（理）事，及中興大學（時稱臺灣省立農學院）教授、文化大學佛學研究所所長等職，時人以「通儒」、「佛學善知識」、「教育方家」尊之。
慶公與夫人於來臺初期（民國三十九年）皈依佛門（按：皈依師為虛雲老和尚），學佛歷程則與李雪廬老居士因緣尤厚，於雪公門下研治佛學，終身以勤修淨業、往生蓮邦自期。他雖貴為廳長、次長、所長，但卻寧靜澹泊、處世謙和，且嚴以律己、寬以待人，留給後人無限緬懷。今謹據《周老居士邦道紀念集》（慧炬出版社印行）中所收錄關於慶公行誼之篇章，簡要摘錄幾則如後，且讓吾人再次瞻仰這位佛門長者的非凡風範。
自奉至薄 儉而好施
在慶公的《紀念集》中，許多人都提到了他老人家「儉樸」的美德，這與他成長的背景有關。慶公的家境在祖母那一輩的時候非常清寒，家裡窮到每餐炊食只有用壞的半邊鍋和一個碗可用，為此，家人還得輪流用這唯一的碗吃飯。為了紀念那個辛勤刻苦的年代，慶公晚年定居臺北內湖時，特將居所的客廳定名為「半鍋一盌之堂」，以此自我警惕，同時也勉勵子孫，培養勤儉的美德。
慶公的儉樸充分地展露在他的日常生活中，席淑媛女士在〈半鍋一盌德馨十方〉一文中便說：「由於慶公儉樸的個性，在他任職國大代表、考選部次長期間，每逢開會或活動，他都搭乘公車往返內湖、臺北，甚至到八十開外仍奉行不輟。他一向不自我宣傳，不誇張自己，有人請他寫文章或寫某人的追悼文時，字裡行間都流露出誠誠懇懇、真真實實的感情，絲毫不做作，更不會藉此宣傳自己，真是一位實在的人。」
然而，慶公的儉樸並不代表他吝嗇，凡是護持佛法或贊助慈善公益之事，他總是慷慨捐輸。劉勝欽先生在〈世出世間兩俱圓滿〉一文中說道：「有一次，隨同慧炬社創辦人周子慎老居士到考選部拜訪慶公，在會客室等候時，和一位部裡的職員聊起天來，他說：『我們這位周次長啊！你不要看他自己節省成這個樣子，他做善事可大方得很哩！每個月都拿出許多錢捐給佛教道場和慈善機關。』我問他從那裡得來的消息？他說：『我怎麼會不曉得！那些錢都是經我手匯出去的，每個月如此，從不間斷。』經他這麼一說，我想到慶公經常穿的那 幾件在他年輕時也許曾經流行過一陣子的衣服，想到他出入常以公車作交通工具，想到他對慧炬社的捐輸……。原來他不但在公務上盡忠職守，在護持佛法和贊助慈善公益也是盡其所能，傾其所有。」
貴為國家高級公務人員，慶公身上看不出絲毫的驕奢氣，與時下政治人物對照，豈止天淵之別！
溫和謙恭 外儒內佛
慶公的美德除了「儉樸」之外，他待人的溫和謙恭，也令許多人念念不忘。莊南田先生在〈悼一代聖哲〉中說道：「任何場合，我從沒有見過他動怒生氣或批評別人。以他的身分、名望、年紀，即使對社會或某些頗有可議之處的人發表評論，甚至在我們這些晚輩犯了過失的時候責罵幾句，應該也不算是不得體吧！但他從不如此，所表露的，只是慈祥的長者風範。有一次，我們跟隨慶公老師到臺中蓮社聽雪公老師開示；一見面，他立即跪在地上向雪公頂禮。老先生年紀已經這麼大了，禮數卻一點不含糊，我們那敢怠慢！趕快也趴下去頂禮 如儀。雪公老師也照樣向他還禮。他們這些老先生，的確具足為大眾作師表的條件。這些印象在我心中一直鮮活清晰，就像深深烙印在心坎中，我相信，今生今世，是永遠不會磨滅了。」
王熙元先生在〈身通儒佛一典型〉中，對於慶公的為人亦有相同的感受，並將他的這種行持，歸因於儒佛修養上所下的工夫：「我們從來沒有看過他疾言厲色過，也從來沒有看過他動怒生氣過，他的身心修養，正是來自儒家的正心、誠意與修身之道，也是得於佛家不貪、不瞋、不癡的行持功力。」在政界、學界深具名望，但卻沒有絲毫高高在上的架子，反而令接近的人如沐春風，並為他的修養深深折服，由此可見慶公在德學上的自我要求之高。
一心念佛 求生西方
在蕭子明先生為慶公所作的〈事略〉中，對於他老人家在學術上的成就有這樣的敘述：「其於學無所不窺，博覽群書，既沉潛於經史，復優游於內典百家，治儒、釋、道、墨諸家之說於一爐。」由此可知其學問之淵博（註一）。然而，慶公在佛法修持上，卻始終以一般人所謂「老太婆法門」——即「持名念佛」法門為依歸。這一方面是他在李雪廬老居士門下研修淨業三十餘年，受老居士教化、引導的緣故；一方面則當是自己深入經藏後，對於此法門於末法時代的殊勝深明於心所致。
慶公德配楊慧卿夫人在世時，學佛十分精進，往昔與公在南京時，曾蒙地藏菩薩化度其 宅（註二）。其一生老實念佛，臨終安詳往生，並現諸多瑞相之情狀，對於慶公亦有深刻的影響（按：詳參慶公〈景印先室周楊慧卿居士紀念錄弁言〉一文）。故慶公終身亦一心念佛，即使晚年病重（按：因攝護腺肥腫而併發諸症），也不減其道心。往生前一年（民國七十九年），自視體力甚衰，即書遺囑，曰：「人生在世，生生不已，均在『六道輪迴』中，往往來來，……。免苦之道，在于信仰阿彌陀佛，念誦其聖號。信之誠，念之篤，臨命終時，即得往生阿彌陀佛極樂國土。」其中，並要求家人於其臨終前，與臺中蓮社蓮友連絡，請求助念，且所有喪葬皆依佛教儀規，以念佛為主，並望家人今後都能信佛念佛。隔年六月五日，慶公便於內湖寓所安詳往生，享年九十四歲。
在《明倫月刊》二一六期中，曾刊載一篇由凌德麟教授（按：凌教授為慶公女婿）口述、黃德川居士筆錄的〈周慶光老居士往生託夢記〉，記載慶公往生西方後，在女婿夢中出現的情形。慶公說：「我已往生極樂世界，請為我歡喜；我之苦難已經終結，你們切勿悲哀。……我用過各種方式與兒媳們溝通，可是他們過於哀痛，無法見我，所以才來你這裡，請代轉達一些事情，最重要者乃是——『我已往生極樂世界，請為我歡喜』，往後若想念我時，就自己真心誠意念佛，不必假借他人之口，唯有如此誠敬之信仰，才是真實可貴。」由慶公生前信願堅定、修持精勤研判，此夢中所言當真實不虛。
回顧慶公一生，於政界、學界、教界均具名望，備受推崇，然而他老人家卻勤儉自持，澹泊明志，謙和處世，由此已可見其不凡之品格。更可貴的是，能看破生死，隨緣布施，並謹遵經教，精勤修持，此又是世俗凡夫難以望其項背之處。吾人無德無學，修行又悠悠忽忽，見此前賢典型，怎能不以為模範，並惕厲再三呢？
註一：此由慶公曾任《中華大典．宗教類》主編，先後出版佛學、道學大典三十二種可知。
註二：慶公於〈自寫平生〉中嘗謂：「先室棲心淨域，修省翹勤。以孝事雙親重闈，感動九華地藏大士，化身至南京蘭園寓舍，親口啟示，形影忽失，言悉徵驗。所念大悲咒水，清泠瑩徹，瘉疾無數。精誠念佛，燈花屢結舍利。」
「轉載自明倫月刊資訊網」。 作者 智展 374期 18頁
周邦道先生事略
門人蕭子明敬撰
先生諱邦道，字慶光，號龍霧山樵。籍江西瑞金，世居龍霧山下八公排村。清光緒廿四年戊戌正月十九日生，祖諱濟行公，遭洪楊役，八歲孤露，以半鍋一碗，鞠養於曾叔祖嬸；後與祖母鍾太夫人，刻苦成家，長養子孫，故趙夷午資政榜其廬曰半鍋一碗之堂，以彰其先德。考諱榮皋公，忠義仁厚，遭匪囚禁慘戚以終；妣楊太夫人，仁慈賢懿，鄉里稱之亦遭匪刑而逝。先生哀毀之餘，作「先母行略」，歐陽竟無暨戴季陶二先生觀之感而為志墓表碣。先生感念慈暉，嘗乞酈承銓教授為寫「故山別母之圖」，盧冀野先生為作記，名流題詠其上，惜未及攜出，毀於秦火。至臺再倩呂佛庭教授重繢徵題，裝池鋟表，以彌其憾恨於萬一也。
先生幼就私墊，讀經籍。宣統二年入鳳岡高等小學，民國二年轉縣城開智小學畢業。三年春肆業寧都縣立中學，夏改江西省立第九中學，八年秋，由贛教廳甄送國立南京高等師範學校，考入教育科。校長郭秉文先生，教務長兼科主任陶知行先生，教授則多博學鴻儒，極一時之盛。
十二年夏卒業，旋歷主河南四師、江西二師、八中、南昌鄉師等校教務，省立寧都中學校長。二十年夏應國民政府第一屆高等考試，以教育行政人員最優等第一名及格，總成績冠於全榜，世以狀元稱之。旋分發教育部，任編審、督學、深受李書華、朱家驊、王世杰、陳立夫諸部長之倚界。其間主編第一次中國教育年鑑，董理當代教育文獻，視察各省市教育，出長國立貴州（第三）中學。撫容戰區流亡員生，勳勞卓著。
三十年春，考試院戴院長召任先生為參事，長院長辦公室機要組，參與院會，延接賓從，掌理簡牘，咸能善盡厥職。其間曾調中央訓練團黨政班受訓。三十四年選調高級班第三期，結業時適值抗戰勝利，發表長西康教廳，因故未就。比還都，奉派長皖贛考銓處，六月教部命長江西教廳，在教廳期間，參加三民主義青年團江西支團部為幹事，黨團合併，則為江西省黨部委員。同時兼課國立中正大學、主理考試院有關考試，及英士、廣西等大學入學考試。對於廳務，兢兢業業，整飭風氣，抵礪廉隅，任人維材，不分畛域，造福桑梓，加惠士 林，春風化雨，有足多者，惜以禹甸陸沉，未竟全功。
東渡，任臺灣省立農學院（後改中興大學）教授，後兼課測量學校、東海大學，並任中國醫藥學院副院長、代理院長。五十年三月李壽雍先生出長考選部，受命為政務次長，襄輔機宜，釐訂規章，商提典試人選，參理各種考試，殫精竭慮，悉得其宜。民三十六年原膺選第一屆國民大會瑞金區域代表，而奉命讓與友黨，至臺補中區教育團體代表，兼光復大陸設計研究委員，並曾為臺中區教文組召集人，於籌策中興、宏揚憲政，獻替良多。
先生受周揚烈，歐陽漸、戴季陶諸先生之感召，崇信佛法，與夫人楊慧卿同皈依虛雲大師。後依證蓮、斌宗二老和尚受五戒與菩薩戒。依李炳南老居士研修淨業，閱三十餘年。歷任臺灣各佛教團體董事長、常務董（理）事等職，而與臺中佛教蓮社因緣尤厚，故任蓮社聯體機構之慈光圖書館董事長、菩提仁愛之家董事長，終其身。五年前蓮社導師李老居士歸西後，諸弟子推崇耆舊，惟先生仰止焉，師事焉。他如中國文化大學創辦人張其昀先生，敦聘先生為佛學研究所所長，中華大典宗教類主編，先後出版佛學道學大典三十二種。考選部退 職，復受聘為教授，華岡教授、系主任、董事、名譽董事。先生每以南雍舊雨，誼感苔岑。
昔張子南教授講科學發達史，先生嘗為記述，由中華書局出版。任教部督學時，編教育視導，由正中書局出版、編中國人口數目考，戴院長曾為作序，惜稿佚。後復受命主編第一次中國教育年鑑，無異為一近代教育史篇。中闢教育先進傳略一章，立列百人，人各一傳，然經先生繼續蒐羅，篆成初集二六○篇，由華岡書城殺青；續集亦已篆成六十餘篇，似此洋洋巨著，足以廣發潛德之幽光，垂示方來以模
先生今之通儒，亦今之佛學善知識，更為今之教育方家也，傳道解惑，經師人師，作育英才無數，玉尺掄才亦無數也；而著述等身，多達約三十種，殊難能也，其於學無所不窺，博覽群書，既沉潛於經史，復優游於內典百家，冶儒、釋、道、墨諸家之說於一爐，融會貫通，擷其精華，身體力行，故「其術足以匡時，其言足以救世。」垂之永久而不朽也。至吟詠餘事，亦典雅古樸，格高意遠，足以弘揚詩教，「厚人倫、美教化」，而「移風俗」也。
先生宅心仁厚，處世謙和，儉而好施，恭而有禮，謹言慎行，律己極嚴；疏食布衣，自奉至薄；治事則公正廉明，崇法務實。寧靜澹泊，慕杜少陵之率真，曾文正之拙誠，鐫其章一曰：「豁達露心肝」，一曰：「一生低首拜湘鄉」。昕夕念佛，回向蓮邦，詩文聯語，每存草稿；日記生活，閱七十年未嘗一日中輟。於此可見先生治學之勤，持之有恆，堪與前脩顧亭林先後相輝映。而其高風亮節，碩德景行。尤為人所樂道而仰止者也，方諸古哲先賢，何所讓焉。
先生德配楊慧卿夫人，禮嫻內則，賢淑孝慈，相夫教子，懿德孔昭，亦從李老居士勤修淨業，平生茹素念佛，兼持大悲咒，虔誠過人。昔隨先生寓金陵時，嘗蒙地藏菩薩化度其宅。民國五十一年秋，為報四恩，誦地藏經，屢現燈花舍利，至五十二年二月生西，火化後舍利纍纍，足徵其學佛有成。生五子一女。長、春境，國立中大畢業，陷大陸。其餘子女及婿，皆國立臺灣大學畢業。次子春?，美國明尼蘇達大學研究，任職臺糖公司；媳吳含雪，高中畢業，精研中醫。三子春堰，美國密歇根大學航空工程學博士，科羅拉多大學教授；媳陳 懷石，美國密歇根大學有機化學博士。四子春堤，密歇根州立大學地理學博士，賓州愛丁保羅大學教授，曾任國立成大管理學院院長，及臺省府經濟動員委員會主任委員；媳王則文，愛丁保羅大學碩士。五子春塘，華盛頓州立大學文學博士，康乃爾大學教授；媳孫玨、臺大、華大，均與其夫同窗。女春垣，執教實踐家專，婿凌德麟臺大教授。一門俊傑，蘭薰桂馥，並世罕覯，此皆先生伉儷平日嚴於庭訓母教之所致也。至其孫曾，則綿綿瓜瓞，不勝舉也。傳曰：「明德之後，必有達人。又曰：「積善之家，必有餘慶」。信足徵矣。
先生向稱矍鑠，近數年以攝護腺肥腫，經兩次住院割除不愈，體虧氣損，導致諸症併發，然道心未嘗或懈，往生之願益堅。去年一月十二日（夏曆己巳年十二月十七日）自視體力甚衰，曾書遺囑，暨臨終交待事項，甚為明白。大意謂至臨終前，與台中蓮社蓮友聯絡，請求助念，所有喪葬皆依佛教儀規，以念佛為主，並望家人今後都能信佛念佛。今年以來，先生在家每遇親友探候，輒請助以一心念佛。終於中華民國八十年六月五日（夏曆辛未四月廿三日）在內湖寓所安詳往生，春秋九十有五。嗚呼！今先生雖已如願西歸，昇登上品。然薪傳無盡，其淑人淑世之學說、勳業，與夫浩然正氣，則必藏之名山，垂諸青史，而塞乎天地之間也。嗟嗟乎，先生無憾矣，必也，惟視塵寰紛惑，其如陸放翁之「但悲不見九州同」歟。
中華民國八十年（西元一九九一年）六月十七日
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