一、
　　諸位師姐師兄大家好：阿彌陀佛！
　　光壽學苑每月四會，三次講經、一次共修念佛；主人要學人在共修念佛中講開示，「開示」實在不敢當！昔日雪公老師常說：共修念佛中只要把一句佛號念好，以求一心不亂；多講了話，皆是打閑岔！那麼就講些互相勉勵的話吧。
　　念佛，可在家自修或集體共修。自修如晨昏功課中念佛固然很好；共修則定期與諸蓮友數十人，同聚一堂誦經念佛，有三點利益：當我們誦念《阿彌陀經》時，誦至「十方恆沙諸佛護念」的時候，淨修大眾宜作觀想，皆在十方諸佛的包圍中。而外面不信佛念佛的人們，終日浸沉於五欲六塵中，被包圍在鐵圍山中。相比之下，念佛共修大眾其福大哉；此其一利。
　　娑婆眾生，此方耳根最利。蓋音聲最易薰染我人的心田，善的音聲薰心則善，惡的音聲薰心則惡。所謂利欲薰心、財迷心竅，世間的靡靡之音，試問怎能薰得心善呢？念佛是覺的梵音，也就是最清淨的音聲，薰心則開，共修者身坐一片佛聲海中，覺音似海潮，貫入共修者耳際，薰入心田，遍播佛種，來日緣熟，纍纍佛果，豐收自是意料中事，此其二利。
　　共修念佛的人，若作臨終想，也必獲大利。不要怕！若真的在此時往生佛國，有這麼多的蓮友為你助念而坐化，您的福報因緣殊勝！此其三利。
　　以上是略述共修念佛的三點好處，但也要注意要盡量避免以下三點缺失：
　　1. 參加共修的人尤其是女眾，必須淡粧樸素，不可濃艷塗香抹粉，最好一律穿著海青，使同修者六根門前不受誘惑的威脅。
　　2. 共修的蓮友，佛聲必須整齊，不可太高或太低，太快或太慢，以免引起同修者不滿，而生煩惱。
　　3. 共修者不可中途離場，所帶手機必須暫時關機，止靜中避免咳嗽保持寧靜，總之不可亂場，令人分心，否則罪過無量！如有以上三點缺失，必須注意改善。
　　光壽蓮友多數是退休後的老年人，已無以上缺失，而且念佛也越來越好，但仍希望百尺竿頭，更進一步！
　　講多了也是打閑岔，還是請大家放下一切，繼續再念佛罷！
　　
　　二、
　　今天要互相勉勵的話是「如何伏惑？」。
　　惑者，生死的業種也；它生長在我們的八識田中，只要遇到與它能臭氣相投的種子，薰習成熟，便起現行，造業受報。因自無始以來，惑已遍植心田，積習已深，無法斷除。只有用念佛一法，以淨業種子一句阿彌陀佛，滿播心田，將舊惑伏住，使不起現行。尤其要者，在臨命終時，由於淨業種子已成熟的力量，便可「帶業往生」西方。到了極樂世界，凡聖同居土中，所見所聞，悉是佛法、諸上善人，俱會一處，得不退轉，精進上求，一生補處，這就是當生成就的淨土法門中「伏惑證真」的最高方便。
　　至於伏惑如何伏法，能伏與否？要看你念佛如何念法、如法與否而定。若念佛飄忽不定，隨風散去，便難落入八識田中；若心不在焉，口念心不念者，如唱山歌，更與心田風馬牛不相干，故必須心口相應，“一念相應一念佛，念念相應念念佛。”不求急進，綿綿密密，一直念去，日積月累，終有一天水到渠成；把過去惑業種子，逐漸埋伏下去，壽欲終時，浮在上面的念佛種子，即有機會現行，才有把握往生西方極樂世界。
　　不過，臨終時是一個難關，內心的衝動，使平時被伏的惑業種子，蠢蠢欲動，故亦須有善知識之「臨終關懷」及蓮友之助念，使伏惑不起，往生極樂便可操勝券矣。
　　同修們！還是放下萬緣，加把勁！繼續努力把一句佛號，輸入心田，使惑業種子，深深埋入心底罷。
　　
　　三、
　　今天要互勉的是「以念止念」。
　　我們心裡所想的，身體所做的，所謂「起心動念、虛妄分別」的念頭，每一個念頭起時，在我們的心田裡，像今日的電腦一樣，都會輸入一顆種子，想的做的、有善有惡、分別成為白業種子和黑業種子。所謂白業是指善良的，與一切眾生有利益者；黑業是指與一切眾生有害處者。如果你起的念頭是清淨的，那就是念佛時輸入的淨業種子了。我們今天念的每一句「阿彌陀佛」，都有一顆淨業種子，輸入每一個人的心田。您若念了一千聲佛號，一句都不漏失的話，您們的心田中就增加了一千顆淨業種子。
　　但是各位離開了這裏------念佛選佛的道場，回到自己的家中時，有的忙於家務，有的忙於事業，所作所為，無不又開始向心田中輸入很複雜的種子，如屬於與一切眾生有利益的白業種子，或與一切眾生不利的黑業種子等，試問比在此所輸入的淨業種子，孰多孰少，您能計算出一個數字嗎？
　　要知我人的心田中，從無始以來，就已經被許多妄念所造成的黑白兩類種子所霸佔，白業種子的結局尚可有機會投生人天兩道，萬一黑業種子多的話，其結局就太可怕了！那是墮落下三途─地獄、餓鬼、畜生的地方啊。這是佛經上講的，並不是學人造謠嚇唬大家。因此我們修淨業的同修，必須「以念止念」的方法，換句話說，就是不論何時，必須專念一句「阿彌陀佛」去止住妄念的生起，使八識田中播滿淨業種子。當壽終時，才能保得住往生阿彌陀佛的極樂淨土。
　　古德說得好「不怕念起，只怕覺遲。」淨業同修，必須提高警覺！要知去極樂是心去，心淨才能與阿彌陀佛相應；所謂「心淨則佛土淨」。快快放下萬緣、止住妄念、一心專念阿彌陀佛吧！
　　

　　第十二願光明無量
　　設我得佛，光明有能限量，下至不照百千億那由他諸佛國者，不取正覺。
　　（假設我成佛的時候，我的光明有限量，不能普照十方百千億無量諸佛國的話，我不成佛。）
　　阿彌陀佛願自己成佛的時候，光明不可限量，所放光明勝過一切佛光，無邊無際，普照十方上下一切處。光明遍一切處，光明的功德妙用也就遍一切處，可以攝受度化的眾生也就遍一切處，是無量無盡的。以光明遍照來攝受眾生，這是阿彌陀佛大慈大悲的方便之本。
　　十方虛空沒有邊際，國土也就沒有邊際，有無量的國土就有無量的眾生。為了要給眾生無邊的利益，阿彌陀佛恆放光明遍滿十方虛空。若有眾生在三途極苦之處，地獄之中，如果見到阿彌陀佛的光明，當時受罪的情形即刻就停止，並且命終之後，即得往生極樂世界。
　　阿彌陀佛大慈大悲，威神光明在十方諸佛中最尊第一，遍滿十方虛空。並且「恒放無量無邊妙光，遍照一切十方佛土，施作佛事。」光明所及之處悉令無邊無際的眾生，得到真實的利益與安樂。這是佛願自己對眾生的奉獻。
　　觀經說：佛光遍照十方世界一切念佛眾生，永恆攝取，而且一個也不放棄。任何眾生見到佛光，佛光照到身上，都是當下就身心安樂，命終都可以往生極樂世界。佛光的利益，佛願的宏廣，佛恩的深厚，都不可思議。
　　
　　第十三願壽命無量
　　設我得佛，壽命有能限量，下至百千億那由他劫者，不取正覺。
　　（假設我成佛的時候，我的壽命有限量，不能超過百千億無量劫的話，我不成佛。）
　　佛的壽命無量，就是無量壽佛。阿彌陀佛就是無量壽佛。
　　無量壽是無量義裏的第一義。「壽命無量」願，可以說是四十八願的重心。如果沒有壽命，廣度眾生的悲願就便落空。極樂世界無量的殊勝與莊嚴，變成毫無意義。所以一切以無量的壽命為第一。
　　四十八大願顯的是法身功德。光明無量與壽命無量兩願，為阿彌陀佛大悲方便之本。佛的光明無量，遍滿十方虛空，佛的教化與攝受就遍滿虛空，隨光普施佛的功德妙用，攝化眾生沒有窮盡；佛的壽命無量，打破時間，有無量的過去同未來。在過去、未來、現在三際之中，沒有窮盡，所以佛身可以長住世間，讓眾生永有依靠與導師。日澄憲法師說：佛的壽命無量，這是化道的至德，眾生可以常蒙庇佑，有所依歸。
　　
　　第十四願聲聞無數
　　設我得佛，國中聲聞有能計量，乃至三千大千世界眾生悉成緣覺，於百千劫悉共計校，知其數者，不取正覺。
　　（假設我成佛的時候，我國境裏的聲聞人數無量。假使三千大千世界所有的眾生都成為緣覺，都具有緣覺的大神通，在百千劫的長時間裏共同來計算，若能算出他們的數量，我不成佛。）
　　三千大千世界是一尊佛所教化的領域，也就是一佛的國土。以須彌山做中心，包括日、月、諸天和地球叫做一個世界；一千個這樣的世界稱為小千世界；一千個小千世界叫中千世界；一千個中千世界叫大千世界。因為這個大千世界包含小千中千大千三個「千」，所以被稱為三「千」大千世界。其實三千大千世界只是一個大千世界。一個大千世界就具有十億個世界。
　　「劫」是很長的時間，一小劫約為一千六百八十萬年。二十小劫為一個中劫，四個中劫為一大劫。
　　極樂世界的聲聞人數無量。假設三千大千世界所有的眾生，都具有緣覺般的大神通，運用他們的神通共同來計算，花了百千劫那麼長的時間，還是算不出極樂世界的聲聞人數。
　　『悲華經』說：「極樂國土無有聲聞，所有大眾純是菩薩。」而本經說聲聞人數無量，表面上兩經似相矛盾。其實本經說的聲聞是指往生的人，在極樂世界斷惑的情況而言。因為尚未斷惑的凡夫可以往生極樂世界的凡聖同居土，在極樂世界斷了見思兩惑，依本土的習慣說法就稱為聲聞。實際上往生的人各個都是大乘，都是菩薩。
　　『往生論』說：「二乘種不生」。在「佛說大乘無量壽莊嚴經」所載，法藏比丘的願文：「我得菩提成正覺已，所有眾生，令生我剎，雖住聲聞緣覺之位，往百千俱胝那由他寶剎之內遍作佛事，悉皆令得阿耨多羅三藐三菩提。」（我成佛的時候，生到我極樂世界的眾生，斷了見思二惑，雖是住聲聞緣覺之位，他們都前往無量無邊那麼多的佛國大作佛事，使那邊的眾生都成佛。）這些住聲聞緣覺位的人，能到那麼多的寶剎大作佛事，要使那邊的眾生都成佛，這些人當然已不是聲聞、緣覺，當然都是大菩薩。若只是聲聞緣覺就「不聞他方佛名」，(聲聞藏教中，佛不說他方諸佛及淨土。)也不想度眾生。可見極樂世界所謂聲聞，是指他們斷惑的程度，實際上他們各個都已是一乘的大菩薩了。
　　
　　第十五願隨願修短
　　設我得佛，國中天人壽命無能限量。除其本願修短自在。若不爾者，不取正覺。
　　（假設我成佛的時候，我國境裏的人民，壽命都是無量無邊，不可限量；除非是他自己本願修壽命長短自在。如果不這樣，我不成佛。）
　　極樂國中人民，除本願修壽命長短自在者外，壽命都是無量無邊不可限量。
　　如果我們生到極樂世界還是會死，沒有了生命，一切殊勝、一切莊嚴變成毫無意義。死就是退緣的根本。「國中天人壽命無能限量」這個願，在淨土饒益眾生的功德中，是最大的第一功德。望西法師說：極樂世界沒有眾苦但受諸樂的根本，就在壽命無量這個大願。所以人民壽命無量是淨土最大第一功德。
　　極樂世界人民壽命無量，可以常見阿彌陀佛與諸聖眾，常聽妙法，環境莊嚴殊勝，沒有苦惱但受諸樂。一切時一切處都是增上緣，只有增上、沒有退緣。我們只要有信有願，十念就能往生。往生後壽命又無量無邊。極樂世界最殊勝的就是不退與壽命無量。我們生到極樂世界一直快樂的活著，不會生病、沒有苦惱、又不會死，而且一直進步、不會退步。若不成佛，還會成什麼呢？不可能不成佛。所以說阿彌陀佛是大願王。
　　極樂國中人民，其壽命也可以依其本願修短自在。所謂「修短自在」就是隨往生者的本願，其壽命要長要短自由自在。往生者在未往生之前，或往生以後，所立下的願心各有不同，有的願往生極樂，見佛了生死後，即迴入娑婆或其他較苦的世界度眾生；有的願證得無生忍後；亦有願先成佛再到十方世界廣度眾生。其壽命長短可隨其本願如意自在。
　　
　　第十六願不聞惡名
　　設我得佛，國中天人乃至聞有不善名者，不取正覺。
　　（假設我成佛的時候，我國境裏不但沒有惡道，也沒有不善的行為。如果還有人能聽到「不善」的名字，我不成佛。）
　　極樂國土不但沒有三惡道，沒有惡道的名字，更擴展到連一切不善的名字都沒有，當然就更沒有不善的事實。龍樹大士說：極樂國土沒有惡名，乃至沒有諸趣惡知識。三界裏普遍存在的諸趣惡知識，極樂世界沒有。
　　六道裏諸趣的惡知識很多，天趣有天魔；修羅趣有撓亂正教的阿修羅；畜生趣有黃白胡柳等等－－在中國北方就有黃（黃鼠狼）、白（刺猬）、胡（狐）、柳（蛇），俗稱北方四大家；鬼趣有種種邪惡鬼神，他們都得到了一點點初步的神通（邪通），以炫術欺人，招搖惑眾，謗法禍人，為害嚴重。地獄趣不會有惡知識，是因為他們沒有自由的緣故。
　　人趣的惡知識很多，在無形中使我們受害最重。黃念祖老居士說：「我們現在就有種種惡知識，他以善知識的面貌出現，自稱法王、活佛、種種大法師，而實際上是惡知識。現在修道之難就難在分別善知識與惡知識。」你從惡知識那裏學來一點邪道，還以為是正法，你去尊重，最後就同「楞嚴」所說的：「師及弟子，俱陷王難，死墮無間獄。」我們選錯了師門，誤入邪道而不自知，雖然自以為「修」得很努力、很勤苦，最後終墮無間地獄。
　　極樂世界沒有不善的事實，也沒有諸趣惡知識，連不善的名字都聽不到。這都是由於阿彌陀佛的大悲願力。
　　
　　第十七願諸佛稱歎
　　設我得佛，十方世界無量諸佛，不悉咨嗟稱我名者，不取正覺。
　　（假設我成佛的時候，十方世界無量佛國的所有一切諸佛，如果不是都在稱揚讚歎我的名號功德的話，我不成佛。）
　　「諸佛稱歎」願，功德不可思議。如果沒有這一願，極樂世界再好，我們也不會知道。佛經說：十方無量佛國的所有一切諸佛，都在各自的國土出廣長舌相，稱揚讚歎阿彌陀佛名號功德與極樂國土的殊勝，並勸導自己的國人要念佛往生。我們的世尊釋迦牟尼佛也一樣在稱揚讚歎，並勸導我們要信願持名念佛，求生西方極樂世界。「咨嗟」就是佛的讚歎。
　　凡夫能夠往生極樂世界，主要是憑「南無阿彌陀佛」這一句名號功德。萬類眾生(包括三惡道在內的一切眾生)，但能信願持名，沒有不能往生的。阿彌陀佛為了要讓十方眾生都能夠信願持名念佛往生，所以願求自己名聞十方。我們今天能遇到這個殊勝方便的持名念佛法門，知道遠在十萬億佛土有阿彌陀佛，知道極樂國土的莊嚴殊勝，知道要往生極樂世界，全都屬於此願的恩德。
　　阿彌陀佛當時發此勝願，其心心念念都在為普攝十方一切眾生往生極樂，究竟成佛。若無此願，第十八願「十念必生」願，以及其他各願都同虛設。如果連「阿彌陀佛」萬德洪名都不曾聽聞，又如何談念佛往生呢！(未完待續)

　　蕅益祖師予愚人一法曰「懺悔回向」。身、口、意所作一切，善則回向西方；惡則當下懺悔，以懺悔之善亦回向西方。痴者不能分善惡，則一概懺悔，一概回向。肯心如此，則念念在西方，其力甚大。
　　其作法為：(一)朝暮二課後懺悔回向。(二)日常所遇一切橫逆、侮辱、困苦立即懺悔回向，蓋自己宿業使然，故須懺悔業重也。(三)心起煩惱惡念時，當下懺悔。以業力故，有煩惱時起。切莫再加諸他人，否則後報無窮矣！蓋受橫逆等為業報，受完即了。若更起煩惱施諸他人，則輾轉相報，正是害己也。
　　如此三種懺悔回向，乃吾多年來所求得之法門，獻與諸位。諸位行之，切莫視作平常。蕅祖謂懺悔回向再加念佛，無有不成者也。

　　截至目前(97年12月31日)本家院民人數共計250人。
　　◎安養院民計：57人。
　　公費安養：18人。男13人，女5人。
　　自費安養：40人。男15人，女24人。
　　◎養護院民計：182人。
　　公費養護：21人。男10人，女11人。
　　自費養護：161人。男58人，女103人。
　　◎日托臨托：3人。男1人，女2人。
　　◎終身安養：5人。男1人，女4人。
　　◎本家收容：3人。男2人，女1人。

　　97年12月20日講於菩提仁愛之家 法務志工大會
　　諸位志工菩薩、諸位老師、蓮友、大德，大家早安！阿彌陀佛！今天是我們菩提仁愛之家「法務志工」年度表揚大會，感謝這一年來，諸位法務志工菩薩，對我們菩提仁愛之家各項法務工作，熱心協助，對慈善公益事業積極之參與，末學忝任為志工隊之隊長，謹代表菩提仁愛之家全體同仁向在座的菩提法務志工，表示十二萬分的敬意與謝意。
　　今天末學承法務組長郭宗旻師兄的吩咐，來跟諸位說幾句共同勉勵的話，分下列三點：
　　(一) 法務志工的意義
　　(二) 法務志工的精神
　　(三) 法務志工的老師
　　一、法務志工的意義：
　　所謂法務志工，(1)就是福慧雙修菩薩，(2)法務志工就是自利利他的菩薩，(3)法務志工就是佛門的大護法，護持道場法莊嚴，護持行者無憂無慮，專心修行的菩薩，(4)法務志工就像一位農夫，以「慈悲」及「智慧」作為耕田之犁(工具)，在眾生的八識田中，散播菩提種子的菩薩，(5)法務志工，就是布施歡喜的菩薩，有一首歌曲，名叫「惜緣」，其中有句是這樣的：「①你我相識皆有緣，②面帶笑容得人緣，③布施歡喜結善緣，④慈悲喜捨修佛緣。」
　　① 志工菩薩，所認識、所接觸到的人，都是有緣人。
　　② 志工菩薩，總是面帶笑容，跟大家結良緣。
　　③ 志工菩薩，就是一位布施歡喜菩薩，把平安快樂帶給大家，與大家結善緣。
　　④ 志工菩薩，就是大慈大悲觀世音菩薩的化身，常在世間作與樂、拔苦的工作，當他看到眾生離苦得樂了，就十分歡喜，可是他內心，並不居功、不邀功，總是把功德回向眾生、回向菩提、回向實際。
　　以上五點即我們菩提法務志工的定義。
　　二、法務志工的精神
　　法務志工之精神，即秉持普賢菩薩十大願王中的第九「恆順眾生」之精神。普賢菩薩說了一個比喻，譬如，在空曠荒郊野外、一望無際的沙漠之中，有一棵高大的樹木！它的樹根埋藏在乾燥的粗澀的沙土之中，經年累月得不到雨水的滋潤，使得這一棵大樹，即將要枯死。但是假若這一棵大樹，能及時獲得雨露滋潤，那麼它的枝葉一定繁茂，所開的花一定很燦爛，所結的果一定很豐碩(大粒)。以上這個比喻，在指什麼？佛告訴我們：「一切眾生心中，都有一棵『菩提樹王』」，可惜這一棵菩提樹王之根卻一直被埋沒在粗澀煩惱砂土之中，所以自久遠劫來，一切眾生就是處在一望無際的生死曠野之中，生生死死、死死生生，不斷地生死流轉！
　　我們心中這一棵菩提樹王，自久遠劫來，從未生出定、慧之枝葉！也從未開出菩薩之因華！也從未結出無上佛道之菩提果！太可惜了！怎麼辦呢？怎麼讓它不枯死而開花結果呢？首先要找到這棵菩提樹王的「根」，然後在樹根澆水才可！菩提樹根在哪裡？普賢菩薩說：「當知，一切眾生心中這一棵菩提樹王的樹根，就是指一切眾生！」(即就在眾生那邊)，所以，如何讓一切眾生心中的這一棵菩提樹王開花結果呢？就是我們要以大悲水去滋潤這一棵菩提樹王的樹根(也就是指「一切眾生」)，若能常常以大悲心去饒益一切眾生(亦即菩提樹王之根)，那麼這一棵菩提樹王就一定能很快地生根、發芽，長出定慧之枝葉、開出菩薩之妙華！結出無上之佛果！所以普賢菩薩說：「這一位眾生能不能成就無上佛果，但看這個眾生能不能努力去饒益眾生。」
　　你若能多多去饒益眾生、服務人群，你必定能很快成就無上佛果。反之，你若不能多多饒益、服務眾生，你終究不能成就無上佛果，所以古德說：「欲成佛門龍象，先作眾生之牛馬。」(若想要成佛作祖，先要作牛作馬，為眾生服務！)
　　俗話說：「想要千人頭上坐，先在萬人腳下行。」先要很歡喜、很謙虛地為千千萬萬之眾生服務，將來才能成佛作祖，成為佛門中龍象！
　　以上這一段說法務志工之精神─「恆順眾生」，惟有從服務眾生下手，將來才能成為佛門的龍象。
　　(三)法務志工的老師
　　其次一點要說的是「法務志工的祖師爺，就是“佛陀”。」今天我們當「法務志工」就是「效法佛陀」之精神，何以說「法務志工」的祖師爺是佛陀呢？舉實例說明，增一阿含經31卷記載：有關釋迦佛阿(少+兔)樓陀(阿那律)尊者之故事，即佛在舍衛國，祇樹給孤獨園為大眾講經說法時，阿那律聽了聽卻睡著了，佛看到了就喝斥他：「咄咄何為睡，螺師蚌蛤類，一睡一千年，不聞佛名字」(喂！你這個人，怎麼那麼懈怠呢？聽聞說法怎麼打起瞌睡來呢！你貪睡就好像水中螺師蚌蛤一樣，一睡就一千年，佛出世說法，你因為貪睡都錯過了！你不聞佛法怎麼破愚痴、出三界、了生死、脫離苦海呢？)
　　阿那律尊者被佛這麼一喝斥後，就在佛法上精進用功，通宵達旦七天七夜都不睡覺！導致雙目失明，佛看阿那律失明了，佛就教他修一種定叫「樂見照明金剛三昧」，入這種「三昧」，即使不依眼根也可看見！
　　阿那律依佛所說「樂見照明金剛三昧」去修，就獲得「天眼」，叫「半頭天眼」，觀見三千大千世界如觀掌中之菴摩羅果，但若不入定，則看不見。
　　有一天阿那律尊者並未入樂見照明金剛三昧，以平常樣子縫衣服，因為眼不見，無法把線穿過針孔，這時阿那律尊者說：「誰要修福？來替我穿針！」佛以天耳通，在很遠地方聽到了，佛立刻就來到阿那律的面前，對阿那律說：「你拿針來，我替你穿針！」阿那律聽聲音，知道是佛，說：「我是說，要修福之人，來替我穿針，世尊福慧已具足，何必再修福？」佛說：「世間愛修福之人，沒有人能超過我！我最喜歡修福(布施、忍辱乃至護持眾生)，我對修福永遠不疲不厭。」
　　由增一阿含經這一則記載可知：佛是志工祖師爺，即使「成佛」了，還是繼續為別人服務，繼續修福報，不疲不厭。
　　再舉一則「佛以身作則，打掃落葉」的公案：
　　根據律藏之記載：須達長者，每天早上都到祇園精舍(即「祇樹給孤獨園」)禮佛，然後打掃精舍庭院的落葉，後來，有一次，長者有事不能來掃地。釋迦世尊一大早在精舍內經行散步，發現地面不乾淨。釋迦世尊就生起一個念頭：「希望帝釋天主，能夠從香醉山，送掃帚來！」，帝釋天主馬上就知道佛的心意。不過帝釋天主，又生起一個念頭：「大師為什麼生起這種世俗的念頭呢？」帝釋天主再以天眼一看才知道佛想親自打掃祇園精舍庭園中的落葉，所以天主馬上到香醉山，採取五百支最妙之掃帚，又輕便、又柔軟，並且立刻送到佛的面前。
　　這時，佛為了讓大眾修福，所以佛就自己先拿起掃帚，掃起落葉來。當時舍利弗、目犍連、大迦葉、阿難陀等大聲聞眾，看見佛在掃地，大家也都拿起掃帚掃地，一下子，就把精舍掃得乾乾淨淨。
　　之後，大家就到齋堂用齋，用過齋，佛就對比丘眾說：「掃地有五種勝利(五種殊勝之利益)，何等為五：
　　一者，「自心清淨」。我們佛家流行一首偈頌：「掃地，掃地，掃心地，心地不掃空掃地，人人都把心地掃，世上無處不淨地」
　　最末一句，也可換成「無名煩惱皆遠離」(掃地可掃去無明煩惱)；或換成「人我高山變平地」(掃地可掃去人我之間隔閡)；亦可換成「朵朵蓮花開心底」(掃地可令心蓮朵朵盛開)，總之，地掃乾淨，我們自心也隨著清淨了！
　　二者，「令他心淨。他人一看地上這麼乾淨，一點塵垢也無，所以他人的心也隨著就清淨了。
　　三者，「諸天歡喜」。天人一看到地上這麼乾淨，諸天就生起歡喜心，天人的憍慢心，也隨著就去除了！
　　四者，「植端正業」。掃地可以培養出端正的言行。
　　五者，「命終之後，當生天上」。若修普通法門，確是如此。若我們修淨土法門，將掃道場之功德，回向西方極樂世界，我們命終之後，當生彌陀淨土！
　　再者，根據論藏(阿毘曇毘婆沙論)記載，有一次，佛在祇園精舍巡視寮房，看看弟子們作息是否正常？道業是否精進？發現有一位生病比丘，無人照顧，躺臥在大小便中，並發出痛苦的聲音，看見世尊來了，就說：「世尊啊！我現在孤獨困苦，無救無依！」佛說：「你不是為了皈依三寶導師才出家的嗎？怎麼說無救、無依？」佛繼續說：「你怎麼沒人照顧呢？」生病比丘說：「我平素好好的時候，並未看顧其他生病的比丘，所以現在自己病了，也不好請人來照顧我！」
　　當時，世尊就親自將比丘扶起來，再用竹片刮去他身上的不淨物，再用水為他洗身，並為他洗衣服曬乾，換上新的草蓆、整理環境。佛並且以自己所吃的粥飯，留下一半給生病的比丘吃，並且用手觸摸生病比丘的頭頂，另他的病苦馬上消除。
　　佛為生病比丘安頓好了之後，就開示大眾：「八福田中，看病福田、第一福田」(八福田①佛田②聖人田③僧田④父田⑤母田⑥病⑦曠路穿井⑧津濟造橋)，「今後你們師兄弟，應當互相護持，若是見病不救，是犯輕垢罪的！」
　　以上說佛，雖然已經「福慧圓滿」，但仍不捨「親自看顧生病比丘」之福。
　　又根據十誦律38卷記載，佛在阿毘羅國，當時看到塔廟大門上的橫木破損了，佛就明知故問侍者阿難：「這寺廟大門上的橫木為什麼破損了？」阿難說：「木匠師傅太忙，還來不及修復！」佛對阿難說：「拿工具來。」阿難遵照佛的指示，就去把工具找來交給佛，佛拿起工具，親自將塔廟的大門上的橫木修理好，佛修好門楣之後，對諸比丘說：「從今天起，允許諸位修存儲工具─鐵鎚、墨斗、鋸子、釘子…等，以後你們看到桌子、椅子、門楣…等，若損壞了，能夠自己修理，就要自己修理！
　　以上講「佛」雖然已經「福慧圓滿」了，卻仍然「親自修理塔廟大門上的橫木」，所以說，佛是我們志工的祖師，我們當「志工」就是學佛。
　　最後，祝今天法務志工大會順利成功，也祝福法務志工菩薩，身心康泰、法喜充滿、光壽無量、阿彌陀佛！

　　太平洋戰爭中，身為聯合艦隊司令長官山本五十六大將，是「美國通」(哈佛大學出身)的日本著名的海軍將領。當太平洋戰爭一爆發，珍珠灣攻擊一戰建立殊勳，名噪一時(註一)。這一戰從頭至尾是他所「導演」的傑作，使美方受大創，對他恨呀呀的，發誓一定要懲元兇，報一箭之仇。
　　但開戰近兩年，日本始終佔優先，席捲整個南太平洋。至昭和17年底，蘇魯門海(於南洋)海戰，日本聯合艦隊的大部被美軍痛剿得幾乎全軍覆沒，從此日本的凶焰嘎止，敗戰之癥兆已露現。
　　日美開戰不久，美方發明電波探知機和方向掃描機。這兩樣新發明利器，可隨時捕捉日方的動靜。另外，開戰不久，美方於無意中在阿留申列島附近，遭海難半沉沒的漁船上，搜得屬於極機密的日本製「莫爾斯電碼(morsesignal)」，藉此可判讀日軍的一舉一動。但這碼事，日本始終被蒙在鼓裡，至戰後始曉知常打敗戰的原因。
　　昭和十八年元月間，山本大將為視察蘇魯門群島的戰事，一大早從日本某基地，只由三架零式海軍艦載機(註二)護衛下，飛至屬於蘇魯門群島之一的布根威爾小島上，被十多架埋伏於高一萬五仟公尺雲層的P38型戰機(註三)一擁而上，受到襲擊，山本的座機及三架護衛機，很快地墜落海上，遂喪身海底。美方為償願報仇而欣喜萬分，而日方萬萬沒想到半路上突然從高空俯衝而下的敵機群，且「大軍」來襲下，一時措手不及，一代名將殞命南太平洋中。
　　從東京灣口出發當時的山本，依舊神定氣足、意氣風發、精神抖擻、談笑風生……那裡知道座機先飛至菲島，後輾轉各島視察，然後於往目的地的半途，猝不及防被「吃剩飯等待」(台灣諺語，表示「以逸代勞」之意)的美機襲擊墜海，得年58歲。試想，臨行的早上，滿面紅光，元氣奕奕的山本，於近夕時一命嗚呼哀哉，說明了人生無常的厄運！
　　按「無常」乃佛家語，表示世間一切事物不能久住。如萬物之成壞、眾生之生死、意念之起滅皆無常理，故謂之「無常」。
　　日本有一句諺語，意思是說：「早上滿臉紅通通地，至夕却變成白骨…」。以言簡意賅的翻譯起來表示「無常」。正如上述的山本大將一樣的結果。又，再舉中國的「無常」故事一則以饗讀者。
　　「宋代李廌為蘇東坡的得意門生，論其才華高人一等。有一年他參加科舉，主考官恰好為蘇東坡。蘇從考卷的文氣臆測，第一名準是李廌。但俟密封拆開竟是別人。儘管李廌為此憤激嗟怨也無濟於事。試想，學問實力滿滿的李廌竟然『名落孫山』，這對他來說簡直是個『人生無常』的悲劇。又，李之奶媽王氏一向樂觀透頂，是一個善於逆來順受的老太婆，於放榜日的上午還嘻嘻哈哈地有說有笑安慰李，但至夜却自縊而死，而李也後來抑鬱而終。這兩個人的『死』係未能堪受突然且意外的人生變化─『人生無常』而死於非命。」
　　人生就是有很多的變化與因果。人生於何時會發生何事是無法知曉的。譬如遭遇不講理的事，或心身染病，或成了無倚無靠的孤苦老人時，總會覺得活下去是多麼痛苦的事。但是，人千萬不能丟棄希望而非活下去不可。對周遭的不幸和意外事，煩惱該如何應付下去呢？最好的回答是須改變自我的想法和事物的看法。
　　日本人有兩句口頭禪─「前向き」(向前看，表示要樂觀)、不可「後向き」(向後看，表示悲觀)。針對此兩句令筆者想起一句英文格言，即「Dohavepostivethinking.Don’tnegative.」(要有樂觀的想法，不可有悲觀的想法)。碰到人生無常的不幸事、不如意事，千萬不能氣餒，須勇敢面對，秉持以前述的「前向き」態度。對煩惱、埋怨…一切「放下」！
　　近來經濟不好，也是無常之一，但既逢它不能茫然無助，除了虔誠持佛外，以「前向き」的態度對應。如明朝袁了凡，曾發誓作三仟善事，做完再做三仟。他這種「前向き」的作法，使他中年後得一子，至晚年其子中狀元。但願吾等須學習袁了凡的行誼，千萬不能被「人生無常」而持著悲觀態度。畢竟人須珍惜能活到現今的福報啊！
　　
　　註一：關於日本襲擊珍珠灣(1930年12月8日)事，美方聲稱係日本偷襲，但日方強調向美宣戰六小時後才攻擊的。究竟偷襲否？或正式攻擊？「婆說婆理、公說公理」，一直無定論。
　　註二：簡稱「零戰機」，由海軍當局研發的性能優秀飛機，一即快速、二即旋轉靈利，曾於中國大陸擊落不少援中國的美機。陸軍方面空隊，以研發はやぶさ「隼」戰機較著名。
　　註三：美國的戰鬥兼輕型轟炸機，其性能不輸日本的零戰機。因厲害又兇，故日人稱其為「空中強盜」。

　　張愛月師姑於民國二十四年一月六日生於台中市，自幼聰慧伶俐，及長，以優異成績畢業於台中家商，隨即於自家商店擔任會計，因其精明能幹，深獲其父肯定，不久即承接整個家業，且營運蒸蒸日上，後因善根福德成熟，巧遇雪公老恩師於台中市佛教蓮社，從此，發心聽經念佛，並加入中慧念佛班，解行並進，福慧雙修。
　　民國八十二年七月二日，師姑五十八歲，因學佛日深，體悟世間無常，一切如幻之理，毅然放下事業，以一筆款項向本家購得一居住權，目的是為專心念佛，求生極樂。
　　民國九十年，師姑六十六歲，移住本家新大樓後，更發大心每天帶領院民作早晚課，凡本家舉辦的佛教活動均認真參與。師姑個性內斂，不喜與人聊天，平時多關在房內抄經、拜佛、念佛，持戒很精嚴，自省恐犯偷盜戒，故堅持不用本家準備的餐點，她說她只購居住權，並不含三餐，本家還為此召開董事會，放寬此規定，然其至往生時，仍堅守原則，三餐自理。
　　師姑從小做任何事情，都一絲不茍、盡心盡力，每遇本家舉辦法會或聽經時，她都坐在前面權充班長喊口令，上課時，態度認真，勤做筆記，遇重要處即與老師往返問答，以激勵大家學習的興趣，加深對內容的體悟。
　　民國九十七年六月十日，往生前二個月，師姑雙腳突然無法行走，經醫師診斷後，並無任何病況，宗旻覺此事異常，特至師姑房間提醒說，或許是阿彌陀佛寄信來了，要加油哦！沒想到師姑回答說：「我已深盼很久了，希望阿彌陀佛早點來接我！」到了七月十七日，師姑委請本家社工督導胡先生立遺囑，交代後事，自此息心念佛，八月四日(往生前一天)，因身體虛弱，住進菩提醫院558病房，隔天下午醫院突發病危通知，宗旻與胡先生趕往探視，與徐院長於護理站分析師姑病情，院長指著X光片，以非常驚訝的口吻描述師姑的病情說，他行醫已廿餘年了，從未遇過這種病例，一邊指著昨天下午照的X光片說，所有胸腔部位還算正常，但是又指了旁邊另一張X光片，這是今天下午照的，整個胸腔部位以及心、肝、脾、腎等器官，完全急速衰竭，短短不到一天，竟有如此巨大的變化，真是不可思議啊！徐院長並斷言，師姑無法度過今晚，要宗旻準備安排助念。宗旻於是加強關懷，到了晚上，剛好遇到簡老師於太虛館講演往生論，宗旻稟告老師後，與幾位蓮友先至病房陪師姑念佛，此時，院長要幫師姑裝呼吸器，師姑堅決反對，謝絕一切醫療，志求往生，宗旻亦在旁提醒師姑要念佛，師姑清楚的點頭說好，就閉上眼睛念佛，手指還微動數著佛號，院長見此情景，深受感動，謹遵師姑意願，在一旁助念，不到十分鐘，師姑念完最後一句佛號後，安詳往生西方。此時，簡老師講完經後，亦與家主任蒞臨助念，一時之間，病房氣氛倍覺莊嚴。
　　子曰：「三君可奪帥也，匹夫不可奪志也。」嗚呼！師姑臨終能有這番景象，實得利於平時，謹遵佛語，持戒念佛萬善歸西，而佛也決不負人。普願見聞者，深信切願、老實念佛，必定當生成就！

　　萬念由心生，一念之差就會有天壤之別，
　　在生活之中應懂得轉念，
　　山不轉，路轉，路不轉，人轉，人不轉，心轉，
　　一念轉來海闊天空
　　爺爺是一位博學多問的長者，十分健談，且口才很好，樂於與人分享自己的人生觀，是一位有主見的長者。在個性上堅持自己的處世原則，與獨特的個人做事風範，對於事物的每個小細節都會去留意，力求完美，並會觀察每個人的言行，是一位十分細心的長者，而當自己生理不便，會率先向他人說明，爺爺的理念是應做好澄清之動作，才能減少人與人之間非必要的摩擦。
　　爺爺對佛法十分尊敬並有所鑽研，認為禮佛是一件不可冒犯的神聖事，應要抱持尊重與敬仰的態度來面對，不可草率了事。現在爺爺每天都會跟隨著本家時間做早晚課，當內心想起了慈悲的呼聲「南無阿彌陀佛」，清淨安樂的世界便展現了。爺爺表示隨時念「阿彌陀佛」，就是在提醒自己，不要被迷惑、應覺悟，回歸到我們清淨的佛性。
　　由於爺爺的父親學富五車，在爺爺前面的孩子皆以女生為主，因而爺爺有著許多姊姊，當生下爺爺時，特地翻閱書籍於三字經中「光於前，裕於後」，為爺爺及其弟命名，兄弟倆合起來的意義為將前人的精神發揚光大，造福後代子孫。爺爺強調自己的名字是很有意義的，不是光明與前後的意思，有學問的人才能理解其中的義涵，也說明在求學時段，同學會開玩笑的稱呼爺爺的綽號，爺爺多一笑置之，不過，仍是期待能遇見知音，了解名字典故之人。
　　爺爺的手足之中只有兩名男丁，一位是爺爺，另一位是爺爺的弟弟，兩人相差兩歲，爺爺對弟弟有著虧欠的心態，因年少輕狂，有過一段荒唐的歲月，將家中的財產揮霍殆盡，但是爺爺的弟弟並不因此而切斷手足之情，對於爺爺十分的關心，兄弟倆相隔四十年未見面，由於弟弟三十多歲時到加拿大求學並定居於加拿大，育有一子一女，目前皆在美國當醫生。其弟弟最近剛返國回來探視爺爺，平常多以電話聯繫，兄弟之間感情相當濃厚，弟弟在回國的這段日子天天都會前來探視爺爺，陪伴爺爺，與其散散心，爺爺對於弟弟即將回加拿大而感到不捨，爺爺表示這大概會是最後一次見面，再來可能都只有靠電話方面的聯絡方式了。
　　而爺爺的姊姊們有些已經不在人世間了，其中大姐共有七個小孩，有六個當醫生，爺爺表示自己與其外甥、外甥女之間年紀相仿，故彼此之間感情十分融洽，他們都會打電話詢問爺爺目前的身體狀況，慰問爺爺。爺爺表示其手足學歷皆很高，且各有成就，而培育出來的子女成不凡，當醫生的比比皆是。
　　爺爺表示自己對於唸書這方面並沒有很大的興趣，大都是只求及格、畢業就好，頂多是上課認真聽講而已，回家幾乎不翻書，翻的都是課外讀物，對於課外讀物上的註記，可都寫得密密麻麻，與教科書上畫的重點落差很大。爺爺曾到日本接受教育，到初中後回台念書，專科畢業後至電力公司工作，在工作期間曾報考國家級的導遊執照，後因導遊制度變動，要求需固定專職於導遊工作上，不可身兼二職，爺爺經深思熟慮後，決定放棄導遊的工作，期間當然有許多的掙扎、不捨，但有捨必有得，人生的旅途是漫長的，每個階段有需面對的使命、任務。在電力公司辦理退休後，轉而投入土木工程的行業。爺爺表示其所做的導遊工作是為前來台灣觀光的日籍旅客作解說，並沒有什麼遊山玩水的經歷，幾乎都是為其解說故宮博物院內的一切古物由來。
　　爺爺共有二子一女，栽培三位子女念到大學的學歷，目前大兒子在澳洲私人公司工作，其媳婦也是，兩人育有一男一女，爺爺表示在教育子女上，恩威並施，十分嚴格，但不會打小孩，有過罰站孩子的例子，爺爺十分堅持原則，不讓孩子觸犯其底限，即使奶奶出面說情，爺爺認為可以就是可以，不行的事情，絕不寬待。
　　爺爺表示大兒子是一位幽默十足與健談的孩子，挺關心爺爺的身體狀況，經常打電話詢問爺爺目前的身體狀況，而小兒子最讓爺爺感到放心不下，由於爺爺覺得其為人敦厚老實，雖然經常前來探望，可話卻不多，爺爺常不知該如何向小兒子溝通，深怕小兒子會因此而吃虧，加上其媳婦話也比較少，爺爺有些擔心夫妻倆的個性對於小孫子的教育上，不知是否會有其影響，不過，其對爺爺非常孝順，之前由於工作關係無法照顧到爺爺而選擇將爺爺送至機構來，但目前小兒子與爺爺討論想請看護至家中照顧爺爺，想將爺爺接回家中居住，爺爺擔心會造成負擔與對看護難以信任而婉拒了兒子的好意。
　　其女兒由於本身視力欠佳，因種種因素而失明，對於爺爺目前的身體狀況也十分關心，幾乎天天都打電話過來關心爺爺，爺爺對女兒目前的生活狀況感到欣慰，女婿並非因女兒失明而棄之不顧，夫妻之間感情相當恩愛，兩人是在大學時代認識而結為連理，目前生有一女。
　　爺爺有些哀傷的緩緩道出奶奶在六年前因乳癌而撒手人寰，在奶奶生病期間，爺爺照顧了奶奶三年，大兒子更差點因返台照顧母親，而面臨失業的危機，爺爺在奶奶生病的這段日子十分期待能有奇蹟出現，對於任何一線搶救生機皆不想放過，但在後來爺爺罹患了攝護腺癌時，回想過去，覺得對妻子感到愧疚，因為「生似夏花之絢爛，死如秋葉之靜美。」他覺得死得有尊嚴最重要，不需要強求，多拖一點時間對當事人來說，未必是件好事。
　　經化療之後，爺爺一度被檢查出癌細胞消失了，後才發現癌細胞轉移至坐骨神經，在腰椎的第五椎間盤上，形成爺爺無法久站或久坐。因其癌症已是末期階段，目前爺爺一個禮拜需至醫院做一次化療，本身服用生化科技的藥物，爺爺也表示有家人與親友的支持，還有在這邊工作人員的辛苦照顧，使得病情有日趨好轉的跡象。
　　爺爺會覺得人在世上走一遭，最需要的就是人與人之間的情感，可悲的是，許多人在臨命終時才清楚地意識到這一點，「人之將死，其言也善」。面對自己目前身體的情況，爺爺也十分豁達的表示當災難降臨時，與其逃避，不如面對，與其盯著痛苦悲傷，不如給自己一個振作的機會，或許問題依然存在，但若始終身陷於此並無法解決問題，要學會暫時將煩惱放一旁，學習轉換念頭，有時抱著「船到橋頭自然直」的心態也是不錯的，凡事不需看的太真，也不需看的太假，剛好就好。積極面對自己的人生，危機可能是轉機，逆境也可能是順境的預兆。
　　借鏡
　　每個成功的故事，每一個令人景仰的前輩，也許曾經有過與你雷同的經驗，其故事之所以如此令人為之動容、激賞，正是因為在遭逢生命最大衝擊的同時，選擇了往前再跨出一步，就這樣多了一分的堅持，也成就了生命的意義。
　　或許人生總是充滿挫折、失意、坎坷與磨難，在人生的戰場上，勝利者是拼搏者，更是忍耐者、希望者。在爺爺身上，可以見到與病魔對抗的毅力與勇氣，「人生不如意之事，十常八九。」正因為我們無法改變現況而感到束手無策，卻忘了也許我們改變現況，問題依然存在，但可以讓問題變得不再是關鍵，悲傷與快樂只在一念間，日子終究要過，若是整天沉溺不知所措的悲觀心態下，即使貴人自動送上門來，也會被當成衰神降臨吧!
　　其實，世上沒有什麼比家來的溫暖，親情是可貴的，在外闖蕩受傷時，家是最好的避風港，在外受到欺負、壓抑情緒時，家是最佳的垃圾桶，在這世上，似乎唯有家能容納一切可以與不可以的事物，家所擁有的包容不禁讓人佩服，不論做錯了什麼，家永遠敞開雙手，開著大門迎接著，難怪「金窩銀窩，比不上自家的狗窩」，唯有家人能接受自己的缺失，體諒自己的自私，包容自己的無理要求！難怪在受傷時，首先想到的就是回家舔傷口。
　　再想，人的觀念、心態對其影響何其深遠！對一個樂觀的人來說，某種場景不過是一種可笑的衝突，但對憂鬱、悲觀的人來說，儼然是一場悲劇的開端。人是從苦難之中滋長起來的，唯有樂觀奮鬥，才能不斷茁壯，否則就容易被埋沒，抑鬱終生，當遇到挫折時，應該要勇於面對，這才有可能戰勝它、超越它，畢竟，挫折、失敗並不可怕，真正的勇者都是從錯誤中吸取教訓而成長的，或許失敗是痛苦的，但並不代表就是一位失敗者，因為自己正在學習之中，不是嗎?

　　到菩提仁愛之家服務已將近七年了，這期間服務了很多阿公阿嬤，但令我印象深刻的一位阿嬤─阿銀阿嬤。
　　我初次見到阿嬤時，她面露不可置信的神情對我說：「玉蘭，你怎麼也在這裡？」當時的她，正處於悲傷的情緒中，突然見到多年未見的老友一樣(顯而易見的，我是被她誤認了)也漸漸的平復她悲傷的情緒，不再覺得孤獨無依了，而臉上也慢慢出現笑容。
　　阿銀阿嬤早年守寡，獨立撫養幾名子女成長，子女因自身工作忙碌，或是她原因無法照料阿嬤(這與本家許多阿公阿嬤的際遇相同)，所以被安排進住本家安養，其實阿銀嬤的觀念傳統、個性堅強，在本家期間不曾刻意刁難服務人員，總是默默的坐在那裡，看著我們忙進忙出，有時候還會開口關心我們，對我們噓寒問暖，讓我們在忙碌之餘，有股暖流直入心窩，而有繼續服務下去的力量。
　　然而，人生無常，阿銀嬤在本家住了幾年後，也因為年歲增加及疾病往生了。從而體會到，人生本來相去無常，就向浮萍，隨著流水漂到哪兒，停泊在哪兒，也許駐足片刻，也許停留良久，但終究水流的力量，會將它帶往不可之的天涯，而此生不復再見。浮萍如此，我們呢？不也是這樣嗎？
　　就在阿銀嬤往生後幾個星期，她的家人前來處理一些善後事宜。我下班後，在樓下辦公室走道上，巧遇阿銀嬤的女兒，因為之前有幾面之緣，在我還來不及開口跟她打招呼時，她一見到我，便撲倒在我肩上痛哭，不斷的說：「我以後沒有媽媽了！」那時，我的心撼動了一下，隨即鼻頭一酸，只能不停安慰她要節哀，人生無常。
　　事後我常回想起與阿銀嬤相處的點滴，在那當下，我們是全心全意的做我們該做的事，也沒有多餘的念頭想到會得到什麼樣的回報，只是本著專業及愛心在服務老人家，也許阿嬤已感受到我們真心的付出，阿嬤的家人才待我們如朋友般的真情流露吧！
　　走筆至此，我不禁想問：「人的熱情，會不會因歲月的增長而減損？」我由衷的希望是不會的，但誰知道呢？只能鼓勵自己，為自己加油！再加油！繼續保有這顆熱誠的心！

　　一、我與阿公 ◎范氏蕊
　　我來台灣工作已經兩年多了，在照顧阿公阿嬤的生活中，讓我改變、成長了許多。每個老人的生活都有一個個感人的故事，今天，我想與大家分享在照顧阿公時所發生的一些小故事。
　　阿昇阿公患有慢性病及失智的現象，他無法自理日常生活所必須的活動，所以，需要我們在他身旁協助。有一次，幫阿公刷牙時，不小心將牙刷碰到了阿公的眼睛，這時候阿公卻很自然的笑著對我說：「小姐，我的眼睛不用刷！」這是第一次看到阿公笑得這麼自然、說話的表情這麼可愛又聰明。從那時候起，我對阿公有了不一樣的看法。我喜歡與阿公聊天、跟他開玩笑，讓他臉上掛滿笑容。
　　有一次，阿公對著我叫：「惠英！惠英！」因為那不是我的名字，所以我不以為意地沒有回答他，但是阿公卻愈叫愈生氣，原來阿公是把我誤認為是他的女兒，當我帶著阿公到客廳時，鄰座的阿公問我是不是阿昇阿公的女兒，正當我要回答說不是的時候，阿公就笑著回答說：「是呀！她是我的女兒！」這時我的內心相當開心，因為我知道阿公很疼女兒、很想念女兒，從來沒有忘記女兒。
　　又有一次，我看到阿公在哭，一位八十歲的老人家雙眼流著淚，令我一陣心酸。事後我問阿公，他說我的個子、頭髮與他的女兒很像，對我訴說著他想在往生前回家看看女兒，而我只能安慰阿公，請他把身體養好，就能回家了。我知道，不是只有阿昇阿公，每一個老人的心裡都渴望回家。
　　前些日子，阿公生病住院後，隨即辦理離院手續，不曉得阿公現在是否仍安好？我很想念阿公，只希望，不管阿公去了多遙遠的地方，都能平平安安、快快樂樂的回到自己的家。
　　
　　ĐếnĐàiLoanhơnhainămrồi!Chămsóccáccụông,cụbà,dầndầntôiđãpháthiệnra,mỗimộtngườigià,cuộcsốngcủahọlàmộtcâuchuyện,nhữngcâuchuyệnđógiúptôilớnlênvàtrưởngthànhrấtnhiều!Câuchuyệntôimuốnkểchocácbạnngheđólàchuyệnvềmộtcụông!Tôiđãquenvàchămsócônggầnhainăm.ÔnglàmộtbệnhnhânmắcbệnhthườnggặpmàngườigiàởĐàiLoanthườngthấylàhuyếtápcaovàđáiđường,lạicònbịđãngtrínữa.Bởivìđãngtrínênhơn80tuổiôngrấthayquên,cộngvớikhôngcókhảnăngtựcửđộng,chânđãliệt,mọiviệcđềucầnngườigiúp.Mỗilầncacủatôichoôngđánhrăng,rửamặtlúcđầurấtkhókhăn,tôiđềuphảigiúpông.Đôilúcbànchảiđánhrăngvuộtkhỏimiệng,độngvàomắt,ôngkhônggiậnmàcònnóivớitôi:“Chịơi,mắtcủatôikhôngcầndùngbànchảiđánhđâu.”Sauđóôngcườingặt.Lầnđầutiêntôithấyôngcườimộtcáchthoảimáinhưvậy.Ôngnóichuyệnrấtdễthương.Từđó,tôicótìnhcảmquýmếnônghơn,quantâmchămsócônghơnmộtchút.Nhiềulầnmuốnxuốnggiường,ônggọitôi:“HuiYi,HuiYi,láile!”Tôigiậtmình,tạisaoônggọitôinhưvậy?TôikhôngphảilàHuiYi.Tôilạihỏiông:“TạisaoônggọicháulàHuiYi?CháuđâuphảitênlàHuiYi!”Ôngbắtđầugiậnvàmắngtôi:“CôtênlàHuiYi,dotôiđặttênchochị,我是你爸爸，你怎麼不知道?”Lúcđótôimớivỡlẽônglầmtôilàcongáiông!Mặcdùđãngtrínhưngôngvẫnthườngnhớđếncongái!Ôngrấtthươngcongái.Tôikhôngphảnứnggì,đẩyxelănchoôngraphòngkhách.Ôngcụbêncạnhhỏitôi:“Ôngấycóphảilàbachịkhông?”Tôinóikhôngphải!Lúcđóôngnói:“是的，她是我女兒!”Tôingạcnhiênquá!Khôngphải,cháukhôngphảilàcongáiông!Ôngcườirồikhôngnóigìnữa,tôicảmthấytronglòngvuivui!
　　Vàingàysautôinhìnthấyôngkhóc,nhìnthấygiọtnướcmắtchảydàitrêngươngmặtgiànua.Tôihỏiông:“Ôngơi,ônglàmsaovậy?”Ôngnóivớitôi:“Tôinhớnhàcủatôiở,nhớcontrai,vàđặcbiệtlàcongáiút!Lâulắmrồicontôikhôngđếnthăm,lâulắmrồitôikhôngnhìnthấyngườithâncủatôi!Tôinhìnchịcódángngười,cóbộtócrấtgiốngcongáitôi.”Lúcđóôngnóivớitôi,tôicảmthấymặtôngminhmẫn,sángsuốtnhưngườibìnhthường,khôngcóchútgìlàđãngtrí.Bởivìtôicóbộtócvàdángngườigiốngcongáiông.Thảonàonhiềulúcôngtưởngtôilàcongáicủaông.Tôikhôngbiếtnóigì,chỉbiếtđộngviên,anủiông.Ôngnóivớitôi:“Tôikhátkhaonếumàchếtđượcvềthămnhàmộtlần.”Tôihiểuđượcnỗicôđơntronglòngông.Mặcdùđãngtrí,bệnhtật,nhưngkhátkhaoduynhấtcủaônglàđượcvềnhà,thămcháunội,ngoại!Tôicảmthấythươngông.Nhiềungườicảmthấyôngrấtphiền,còntôithìkhông,tôicảmthấyôngrấtdễthương.Rồithờigiantrôi,chămsócông,nhiềulúctôiđùavớiông.Nhìnnụcườitrêngươngmặtgiànuachìmđắmnhữngđaukhổcủacuộcđời…ôngcườilòngtôithấyvuivôcùng.Rồiônglâmbệnhvàkhôngquaylạitrạidưỡnglãonữa.Tôikhôngbiếtôngcònsốnghayđãđirấtxarồi.Tôirấtnhớ,thươngông,chỉbiếtcầuchúcchoôngnếucònsốnghayđãđixa,đềucóthểvuivẻhạnhphúctìmđượcđườngvềnhàcủaông!
　　
　　PhạmThịNụ
　　
　　二、她的眼睛會說話 ◎阮氏碧泉
　　我在仁愛之家工作兩年多了，照顧過很多阿公阿嬤。今天，我要與大家分享的是有關阿玉阿嬤與我之間的互動情景。
　　阿嬤是一位病得很嚴重的老人家，全身都癱瘓了、意識也不太清楚、自己無法行動，亦不會說話。每當我幫阿嬤服務時，都會對她說說話，很奇怪吧！是的！對阿嬤說話時，她不會用言語回應我，但是，我卻發現阿嬤的眼睛會說話喔！
　　每當我在做事時，會一邊工作一邊與阿嬤說說話，告訴阿嬤她有多可愛，我有多喜歡阿嬤！這時的阿嬤嘴角帶著笑意，就連眼睛彷彿也笑了。我第一次看到阿嬤的表情這麼開心！她那黑亮的雙眼一直跟著我轉，無論我做什麼，她都在看著。所以，只要一有空，我便會到阿嬤的身旁，抬抬她的手、摸摸她的臉、跟她撒嬌。
　　心裡想，對一個身上患有重病的老人家，她仍然勇敢地笑著，她那黑亮亮的雙眼，彷彿說著，她也希望有人來安慰她、關心她。
　　雖然阿嬤已經往生了，去到另一個世界，只希望阿嬤在那裡能過得開心，不要再受痛苦了。阿嬤那雙明亮的眼睛永遠留在我心中。
　　
　　Câuchuyệnmàtôikểlàcâuchuyệnvềmộtbàlão.Đốivớitôi,bàcómộtảnhhưởngsâuđậm.BàtênlàAUy.Bàlàmộtbệnhnhânnguykịch,bịbệnhtiểuđường,caohuyếtáp,đauthận.Vìbịtrúnggiónêntoànthânbàbịtêliệt,bâygiờkhôngbiếtgìhết,khôngcửđộngđượcvàcũngkhôngnóiđượcgì.Mỗikhichămsócbà,thaytãlót,tôiđềuthíchnóichuyệnvuivớibà.Rấtlạlàbàkhôngnóichuyệnđượccơmà,đúngvậy,miệngcủabàkhôngthểmởranóiđượcnhưngđôimắtbiếtnói.Cókhiđithămbà,tôivuốtvekhuônmặtbà,hoanhỷlàmbàvui,mắtbàsánglênnhìntôi.Đôimắtấyđềudõitheotôi,tôilàmgìbàcũngnhìn,đôimắtđensánglấplánhnhìntôi.Tôibènnóivớibà:“Bàơi,bàrấtdễthương!Cháurấtthíchbà!”Bànhoẻnmiệngcười,đôimắtcũngcười.Đâylàlầnđầutiêntôithấyđôimắtbàvuinhưvậy.Vìvậy,mỗikhirảnhrỗi,tôithườngđếnngồicạnhbà,vuốttaybà,vuốtmặtbà,cókhilạiômbà.Đôimắtcủabàsánglên,vuivẻnhìntôi,bàthậtđúnglàrấtvui.Tôinghĩbụng,đốivớibà-mộtngườibịbệnhnặngnhưvậycòncóthểcười,bàvẫnhyvọngcóngườianủi,cóngườiquantâm,chỉbiếtdùngđôimắtđểdiễntảmàthôi.
　　
　　Bâygiờbàđãđiđếnmộtnơirấtxa,bàđãđiđếnmộtthếgiớikhác.Tôihyvọngbàcóthểtìmđượcchỗtốtđểđi.Ởthếgiớiấytôimongbàđượcvui,đừngcókhổnhưthếnàynữa.Đôimắtcủabàmãimãiởtrongtimtôi!Đôimắtấychotôihiểuthếnàolàlòngthươngyêu,thếnàolàcuộcđờitốtđẹp!
　　
　　NguyễnThịBíchTuyền
　　
　　備註：為維護本家院民隱私權，本篇文章姓名採用化名編輯。

　　告別，感覺與本家的阿公阿嬤結束關係是一件很不容易的事情，阿公阿嬤問我什麼時候回來，因為要回學校唸書，有空時就會回來看她們，也希望她們能夠保重身體。
　　仁愛之家的阿公阿嬤很客氣，對我的態度很和藹，每次個案會談時，阿公阿嬤總會說謝謝，但是自己其實也只有協助他們一點點而已，稱不上爲阿公阿嬤做了什麼幫助。可能因為實習時數不長，每次相處的時間也間隔很久，許多事情都因此中斷，所以與阿公阿嬤建立關係的時間不夠長，但在每次相處，我會盡力瞭解阿公阿嬤的想法和背景。
　　在這裡，時常要陪同安養奶奶到市場逛逛，有一位奶奶比較自我防衛，連賣水果的阿姨都可以感受到她的敵意，我在一旁趕緊緩頰，擔心突發狀況無法應對，還好沒有發生什麼事情。後來奶奶還很好心的要買豆花給我，屢次拒絕後又怕奶奶會因此翻臉，最後還是抵擋不了奶奶的好意。有時候阿公阿嬤經常會給實習生一些小食物，雖然只是糖果或零食，但是拒絕的也是一種技巧，如何拿捏分寸，好像也不容易。
　　這陣子常有院民受傷跌倒，是因為身體機能漸漸衰退，部分原因則是不小心受傷的，因為老人家身體退化，復原能力也比較緩慢，看得我內心十分不捨，只能夠多勸阿公阿嬤要小心，一但身體受傷要恢復可是要花較長的時間，而且也比較容易產生其他併發症。
　　這次實習的收穫之一就是在與阿公阿嬤的相處之中，發現我的台語進步了不少！
　　其中也體會到擔任老人社工並不如想像中的容易，會遇到許多突發狀況，甚至案主的反應冷淡、封閉或不願接受協助……等等反應，相信經歷過這些情境後，在未來工作中，自己更能夠調適與處變不驚。
　　實習過程中，與其他工作人員(如照服員、護士……)的相處也是值得學習的，除了社工以外的工作者，同理技巧並不像社工一樣，所以不同領域的工作者對老人服務的態度不盡相同，難免會有歧見，但是也因工作方式的不同，所以也要瞭解每個領域工作者的立場和角度。
　　實習即將結束，雖然時間不長，但是這次實習是一個很寶貴的經驗，過去除了與自己的外婆相處之外，鮮少有機會能與這麼多的阿公阿嬤接觸，其中更學習到「個案會談」、「團體活動」的設計，以及在面對不同案主的個性時，社工能採取的因應方式，這些與其他領域服務有很大的不同，而其中自己的情緒疏通也是很重要的一環。
　　在老人領域實習後，讓我對人生觀有了很大的轉變，只要心不老，人就不會衰退，在黑暗中也能生機處處。