編者按：本文乃本家92、11、17「佛三法會」期間，蓮友恭請創辦人朱斐老師開示之內容。
　　
　　各位師姐、各位師兄，阿彌陀佛，大家好：
　　
　　結七念佛，剋期求證。求什麼證呢？要在七天中得一心不亂。你們這次佛三，雖祇有念佛三天，但目標是一樣的；即使一天也一樣。不過要在一天中求證，就比較難些，三天則比七天難，但比一天則易。如果要拼一下，台語說的好「要拼才會贏」。如努力的話，一天也能得一心。
　　
　　但念佛為什麼要求得一心呢？因為獲得一心後，將來臨命終時，要往生西方阿彌陀佛那裡，就有了把握！否則三心二意，是不能往生西方的。
　　
　　且不管念一天佛、或三天、七天，只要大家集合在一起念，這就叫做「共修」。比起自己一個人在家念佛，要想獲得一心，就容易多了。那你說「共修易得一心」，又如何容易呢？且分三方面來說明：
　　
　　一、人坐佛海中
　　人一多，念佛的聲音就似海潮音，遍滿虛空，滔滔不絕，念佛的人如入海水中，只聞水聲；而行者身坐於一片念佛的音聲中，如坐佛海，最易得一心。
　　
　　姑舉一例：我在佛曆二五○○年五月月圓日，參加泰國舉辦的廿五佛教紀元慶典，大會中有二千五百位比丘，同時唱誦梵音，聲如洪鐘，又似海潮音，我們在場的人聽了，被它打動整個身心，如沐浴於音聲海中，清涼舒暢，無法用言語、文字來形容！
　　
　　再舉一例：我們在獅頭山打佛七，因為佛殿多是一半在山洞中，一半在洞外，在洞內念時有迴音，佛聲能迴入各人耳中，這種場合念佛，也頗易獲得一心。這只是二個例子，與我們共修念佛，也有關係。
　　
　　二、此方耳根利
　　我們人的耳根最利，一切的音聲入耳，能薰心識。如和善的音聲，薰心亦善；如是粗暴的音聲，則薰心亦惡。現代的殺伐之音、靡靡之音，都能薰人心起殺傷、淫亂的意念。如換一句萬德洪名的「阿彌陀佛」聖號，此為音聲中最清淨之音，薰人心亦清淨，「心淨則佛土淨」矣。
　　
　　娑婆世界是釋迦世尊所教化的佛土，本亦清淨，但我人見到的娑婆是一個五濁惡世，這因為我們凡夫心濁，所見亦濁;在佛陀則因心淨，所見亦淨。我們念佛，即念亦清淨，逐漸可以轉污濁為清淨矣。
　　
　　三、洗身口意垢
　　佛聲既似海潮之音，念佛共修的人，身如沐浴在佛聲海中，宜作觀想：如沐浴於西方極樂世界的七寶池中，外洗身口汙塵，內滌心意罪垢，身口意三毒俱除。身心清淨，還怕不得一心嗎？
　　
　　地藏經中說：南瞻部洲周圍為鐵圍山，我們若作惡業，便難脫圍而出，因為地獄就在鐵圍山中，如果你造的是五逆之罪，如殺父、殺母、出佛身血、殺阿羅漢、破和合僧等，都是「阿鼻之因」！阿鼻即無間地獄。今日世界殺父母者每見諸報端，比比皆是，這些人實可憐愍者！但何謂「破和合僧」呢？所謂僧者是佛教和合的團體，如挑撥、離間，損害此一和合的團體，叫做破和合僧，僧是出家修行的人，僧團則泛指在家、出家的佛教團體，今天這兩個團體糾紛時起，是有人在破和合僧團，其目的無非為了名和利而已！阿鼻地獄可怕呀！希望造作者快快醒悟！來參加我們念佛共修，因為念佛共修的人不同，一則他們不會去破壞、分裂佛教團體;二則他們常沐浴在佛聲海中，可借此佛聲海的衝力，衝破鐵圍！自由自在的天地，頓現目前，還怕什麼鐵圍，還怕不獲解脫、往生西方嗎！
　　
　　因此，我希望大家要多來共修念佛，比單獨一人念佛的力量大，易得一心，易出苦海！
　　
　　現在請大家放下萬緣，繼續提起正念，一句佛號，一直念下去，去佛聲海中、八德池中，沐浴身心清淨吧！

　　上期家訊，關於本家歷屆董事會介紹資料，有所遺漏，經查菩提樹雜誌五十三年七月八日出版，一百四十期新聞版所載「菩提救濟院正式成立資料」：
　　
　　菩提救濟院董事會奉省社會處以53、5、19社五字12244號令准予成立，並於六月十三日由創辦人李公炳南、黃雪銀、朱斐三人召開第一屆董事會議宣布正式成立「台灣省私立菩提救濟院」。第一屆董事計聘：于凌波、林看治、呂廖阿員、萬張佩環、張慶祝、林進蘭、林采蘩、池生妹、周慧德、李繡英、郭阿花、鄧慧心等十二人，加上創辦人為當然董事等共計十五人。
　　
　　董事長由三創辦人互推李老師擔任並兼常務董事。另二創辦人為常務董事。另聘林看治為救濟院長。

　　編者按：民國90年7月，桃芝颱風襲台，台中一中楊(吉吉)翔同學與其母於返家途中，因颱風造成東門橋樑斷裂而落入河中，一死一失蹤。其父徘徊斷橋旁，不慎失足落水不治，從此一家天倫夢碎，僅留一高齡祖母(賴選師姑)，經政府機關安排住進本家。民國92年7月5日，東門橋重建工程落成，陳總統於剪綵之前，特別撥空來本家慰問賴選師姑，希望能撫平其內心的傷痛。以下為總統對院民的談話。
　　
　　菩提仁愛之家各位董事、各位同仁、歐巴桑、歐吉桑，大家平安，大家好：
　　
　　菩提仁愛之家辦得這麼好，可以關心大家、照顧大家，讓大家能夠平安、順遂，沒有任何擔心與煩惱，這都是咱們董事長、全體董事和同仁，大家盡心盡力的成果。阿扁在此要代表政府，表示敬意和感謝之意。
　　
　　當然在此也要拜託大家，一方面照顧自己，如果可以的話，還可以關心別人。阿扁非常關心賴老太太她兩年來在仁愛之家的生活情形，因為桃芝颱風的關係，致使她的兒子、媳婦和孫子發生這件不幸事情，但是八十幾歲的賴老太太卻能勇敢站起來，來到我們仁愛之家受到這麼好的照顧，讓她日子可以過得更好。
　　
　　但是更令我感激和欽佩是，賴老太太一方面照顧自己，一方面還能夠幫忙其他老人，幫忙餵飯、幫忙端碗、照顧大家，這就是仁愛之家博愛的精神；就是說付出，我們才能夠來分享。所以我們大家在這裡得到這麼多的照顧，也要飲水思源，這是政府和民間大家分工合作非常好的奉獻。
　　
　　再一次向大家表示敬意，也拜託大家多多保重、照顧自己，過著更充實的生活。謝謝….

　　編者按：本家在內政部補助，以及朝陽科技大學企管系師生鼎力協助下，於9月5日舉辦一場關於「長期照顧產業管理」議題之研習。希望藉由這次的機會，以管理角度來探討「長期照顧產業面臨高齡化社會的挑戰問題」。研習當天，與會人士包括全省各地的老人安養、養護機構負責人、行政人員以及本家工作同仁等，共約一百二十人。由於本家李董事長榮輝有要務在身，不克參加，故由簡常務董事金武代為主持，同時林常務董事進蘭亦蒞臨指導。以下為簡常務董事開幕詞摘要。
　　
　　歡迎大家參與本家所主辦的內政部「九十二年度老人福利宣導活動」，希望藉著這一次的研討會，能夠讓大家所服務的老人有更安全、健康、快樂的居住環境，能受到更尊嚴的對待。
　　
　　本家是由李炳南老教授所創辦的，四十年來一直以發揚佛教慈悲平等精神、協助政府推行社會救助事業為宗旨。民國八十四年接受內政部的補助，拆除舊有房舍，改建新的安養護大樓，成為一具宗教性的安養、養護以及醫療等功能完整體系的托老機構。來推展老人生理、心理以及終身教育，經由心靈的美化，使得在這裡接受照顧的院民，在臨終之前，都能夠獲得應有的尊嚴以及妥善、安全的生活照顧。\r
　　
　　本家改建之後，新的安養護大樓已於九十年二月開始進住，可以收容三百零三個人，包括安養一百三十九人、養護一百六十四人。
　　
　　辦理這次研習，首先要感謝內政部的補助，以及他們對「老者安之、老有所養」的關懷。由於內政部在實質上面的支持以及精神上的感召，使得這次的研習會才能夠順利的舉行。同時也要感謝台中縣、市政府社會局多年來對本家業務的協助與指導。其次還要感謝朝陽科技大學企管系嚴國慶系主任，以及企管系的教授群：拾已寰博士、黃永富博士、徐茂練博士、雷漢聲博士等，對於這次研習課程精心的安排，這些教授都是青年才俊、學有專精、一時之選，藉著這一次議題的研討，以及諸位教授博士精闢的演說，相信一定會帶給大家豐盛的收穫，法喜充滿，滿載而歸。
　　
　　此外，承蒙陳水扁總統以及各政黨主席的賀電，本人也要代表本家向長官們致最崇高的謝意，最後希望能與在座的諸位先進、前輩、志同道合的朋友們，在內政部的指導下，大家攜手合作，營造一個美好的銀髮族的社會。更預祝這一次的研習會圓滿成功，謝謝大家！

　　內政部委請中華民國老人福利推動聯盟辦理訂定「老人養護長期照護定型化契約範本」，其內容已相當完備，兼顧機構、委託者及被照顧者各種不同立場。惟範本中所提預立不施行心肺復甦意願書，似不足以確保院民於生命末期，欲安然往生的自由意願。查條文中急重傷病院民緊急送醫之精神，應是為防範機構如果枉顧人道或業務疏失，對急重傷病院民，因延緩就醫或故意不送醫，導致發生身體傷害或結束生命，此為法律上的考量，在刑法上有過失傷害或過失殺人的刑責問題。而預立不施行心肺復甦意願書，則希望兼顧安寧療護的觀念，對特殊需求者有所彌補。
　　
　　然而壽終正寢是國人的傳統觀念，許多老人家寧願在自己家中自然往生，也不願死在醫院。如果能在自己家中，清楚交代晚輩或其他家屬，如何處理臨終事宜，自然沒有任何糾紛問題。而在機構之中，想當成自己的家一般，安然走完生命全程，似乎成了一種不可能的心願。以目前定型化契約的基本認定，機構無權決定是否送醫，只要遇到生命跡象微弱的個案，就要送醫處理。
　　
　　此一認定，就一般狀況而言，並無疑慮。但是依照緩和醫療的立法精神，應是尊重個人的生命尊嚴及自由意願。老人家自己預立遺囑不願送醫的授權書或同意書都無法生效，對他們而言，根本無法理解。因為誰也不知道送到醫院之後會發生什麼事，即使事先有簽定不施行心肺復甦意願書，負責急救的醫生是否願意接受，不得而知。再者，醫院可能的做法是，在健保給付的考量之下，送來急診的病患若不施行多項檢查，如抽血、照X光、心電圖檢查等，根本得不到什麼費用給付。所以送去醫院急救，對於瀕臨生命最後關頭的老人家而言，無法獲得任何保障，保障其最後安然往生的自由意願。
　　
　　依據佛教的看法是，不對臨終的人作任何碰觸的動作，以免因為肉體的痛苦，引起其精神心念上的厭惡感，對於神識或靈魂的升沉有相當的關係，姑不論此說法是否經過科學上的驗證，但只就宗教信仰自由及個人對自體人身的自主權而言，應予適當的尊重及保障。台灣老人人口中，目前信仰佛教者應不在少數，此一問題日後應會層出不窮。
　　
　　為兼顧老人保護及尊重個人意願，如果能以請專業醫生到機構就診作專業判斷，並依據院民生前預立遺囑的意願，作為判斷是否需緊急送醫的依據，或許能滿足不同的個別需求，對有心照顧老人家的機構而言，也無遺憾了。

　　本師釋迦牟尼佛於佛說無量壽經中宣說「阿彌陀佛於因地中法藏比丘時發四十八願」，希望以累劫之修行，創造一極樂世界，使六道眾生能有一良好的環境來共同修行，直至成佛。身為佛弟子的我們，有緣於雪公座下聽聞佛法，依止淨土法門。自當依本師於佛說阿彌陀經中所述：「舍利弗．不可以少善根福德因緣．得生彼國。」觀無量壽經所宣說：「欲生彼國者．當修三福。一者．孝養父母．奉事師長．慈心不殺．修十善業。二者．受持三歸．具足眾戒．不犯威儀。三者．發菩提心．深信因果．讀誦大乘．勸進行者。如此三事．名為淨業。」然而在此生老病死、成住壞空、生住異滅之五濁惡世中，欲成就正助雙修，往生極樂佛國，談何容易。尤其當人面臨老病死之脅迫時，更須團體之支持與成就。而菩提仁愛之家的存在，就是要在這紛亂的世道中，勉強創造出一喘息之環境。
　　
　　菩提醫院
　　雪廬老人在「籌建佛教菩提醫院歡迎樂捐宣言」中曾如此說：「…再說到佛教徒身上，學佛是學佛的行為，佛是大慈大悲，救苦救難。遇到生病的，不但與他籌備醫藥，並且還親自動手，給病人工作一切，這真偉大到極處了，以佛這樣高貴，尚且如此，我們做弟子的豈不萬分慚愧。近二年來，佛教志同道合的大德，相繼發心，要想辦一座佛教醫院，借營業維持基本，得盈餘即施診施藥，專為貧窮的病人，解決痛苦。」董事會諸位大德秉承雪公之付囑，在數次的經營危機中，在眾蓮友協力之下，一次一次的安然度過。在「重建菩提醫院歡迎樂捐緣起」中陳述如下：「菩提醫院如何重建，必須配合本家現有事業與未來發展整體規劃。雪廬老人的弟子中，有很多中西醫師，現在各大醫院行醫，他們願意貢獻所長，參與規劃重建工作。因此，本會已順利成立了整體規劃重建委員會，決定了重建規模，主體是重建醫療大樓，此外，尚須配合設置老人安養服務中心，助念室，以及蓮友服務中心等設施，以因應醫療科學發展與世出世法救助所需，規劃藍圖已定，只待各方人士援以善財。雪廬老人在世時，慈悲喜捨，感動諸方大德，出錢出力，建築一所屬於佛教的大醫院，令人對於佛家慈善救濟事業耳目一新。本會同仁深信，不論過去或現在、海內海外、教內教外，所有善心大德，永遠感念雪廬老人的仁慈之心，樂意同伸援手，把這所醫院重建得更好，醫師陣容，醫療設備，更趨完善，俾台灣地區首創的佛教醫院繼續發揚我佛慈悲救世精神，使那些痛苦的病患續獲術德並重的醫療照顧，以及配合施醫安老與臨終助念的整體仁愛措施，永遠在此為我同胞解決生老病死的大問題。援助菩提醫院重建，就是援手挽救無數病人生命，功\德無量，尤其對於壽命已盡的病人，替他臨終助念，成就其往生極樂之願，就是幫助他解脫生死輪迴，功德更不可思議。這些功\德屬於每一位願伸援手的大德們。菩提醫院是財團法人台灣省私立菩提仁愛之家的附設醫療機構，純為公益慈善團體，建有完善的會計制度。這次呼籲，凡是十方大德樂捐來的錢財，本會都以專款專戶收管運用，悉納福田，並轉無漏功德。歡迎發心，樂助其成。」菩提醫院的設立與重建，是為了使病者能早日康復，以生滅的色身，成就法身。而世緣盡者，可以安寧往生。雖然因種種因素，本家未能親自經營菩提醫院，致使雪公當年之理想，未能完全實現。然董事會委屈求全，勉力為之，希經營者能維持菩提醫院維繫原有精神之不墜，亦不辜負四眾弟子之付託。
　　
　　安養護中心
　　雪公老師又云：「倘若機緣湊巧，進一步辦一處祝壽堂，內供佛像，安設長生祿位，分期講經說法，與出功德者及生病者祝福。並備幻燈音樂，種種娛樂品，堂外廣植花木，以調和病人精神，增其福慧。」民國九十年間，承省政府社會處美意，由內政部補助本家興建安養護大樓，以本家安老所為基礎，配合人口老化之高齡社會需求，於安老所原址改建地上八層，地下三層之安養護中心，使耆老能齊聚一堂接受妥善的照顧，目前有一百餘名長者在此安居，每週由老師前來講經說法，董事分期訪視，每月祝壽慶生並每週安排電影欣賞，聯繫各學校團體蓮友，提供種種娛樂。園區花木扶疏在喧鬧的城市裡，能有一片淨土，讓本家的院民和來院就診的病患得以調和精神，在鳥樹演音的環境中，增其福慧。
　　
　　蓮友助念安寧往生
　　雪公又云：「復進一步，設一往生院，專供壽命終時，助念往生。這也不過是一種心願，終日在心裡妄想而已。」五十二年加拿大僑領詹勵吾居士發心獨捐新台幣五萬元，建西方室(即現今之聖蓮室)一間，專用於臨終往生助念者。民國五十三年六月五日，菩提樹雜誌登出一位留日工讀生亦附議設助念室並隨喜功德，樂捐若干，使本家聖蓮室得以順利完成。四十餘年來，使娑婆中的淨土道場，遙與西方阿彌陀佛的極樂淨土道場，息息相應，是一是二，似一似二，使臨終者能於佛聲不斷中，安詳往生。而八十年間設立之安寧病房，雖曇花一現，亦代表在此紛擾的人間，欲成就非凡之大願，非有眾緣和合與對理念之堅持，不能成就。菩提仁愛之家已屆四十週年，論語有云：「四十不惑」，重讀「籌建佛教菩提醫院歡迎樂捐宣言」回顧展望，董事會及全體同仁將稟持報佛恩、報師恩之精神，繼續努力。

　　截至目前(92、12、15)本家院民人數共計：103人
　　◎安養院民計：44
　　公費安養：男：10，女：5
　　自費安養：男：13，女：16
　　
　　◎養護院民計：59
　　公費養護：男：5，女：8
　　自費養護：男：16，女：30

　　林母生於民國十八年三月卅一日，台中人，在家兩姊妹中排行老大，年輕時，在運輸株式會社工作，與林敬修先生組成家庭。結婚後，開設塑膠工廠，生有兩男一女，長男江津，開設鈺鋒電器股份有限公司，大家因此常稱林母為鈺鋒師姑。次男江濱，女兒月娥，也是家庭美滿，事業有成。
　　
　　民國七十三年，丈夫林先生過逝，師姑體悟人命無常，生死事大，開始接觸佛法，希望找到解決人世間痛苦煩惱的方法。首先到太平淨業精舍念佛，或前往蘇準師姑家，聽聞蕭慧心師姑講解佛法。為了要容納更多想聽聞佛法的蓮友，講經地點改到師姑家三樓，成立家庭道場，將信佛的好處，與眾人分享。
　　
　　師姑後來參加朝新念佛班，一方面覺得助念很好，很有意義，一方面覺得道業要再精進，於是發起成立精進念佛班，找來熟識的蓮友共同發起，專門助念。因為念珠有一百零八顆，所以預定班員共一百零八人。然而蓮社早有精進念佛班的成立，王炯如社長建議改名為雪蓮班，取雪公老恩師與蓮花的意義。師姑的發心及熱誠感人，幾經電話聯絡之後，很快就達到預定的人數。
　　
　　師姑創立雪蓮念佛班之後，常帶班員熱心助念，第一位接受助念的班員，就為其一連念了七天，師姑自己天天以身作則。除了助念之外，凡是蓮社做陀羅尼巾被，或助念袋，師姑也都帶領班員熱心投入。師姑身為老班長為班員稱道之處非常多，熱心護持佛法，是其一。另外師姑為人正直，是非分明，不貪不求，所以能夠以德服人，領導大眾，是其二。因為子女事業有成，家境還算不錯，師姑不僅不會貪圖享受，反而生活儉約，好東西捨不得享用，多分與他人，慷慨待人，又喜歡布施，長期樂捐慈光育幼院，是其三。師姑對班員都很照顧，年老的班員往生之後，所有的喪葬事宜，無不竭盡所能，幫忙到底。對待年輕的班員，如同自己子女一樣，細心呵護照顧。有的班員生活困苦，師姑設法協助他們改善家境，受到她恩德的人，無不感激師姑的慈愛和悲心，是其四。
　　
　　家庭方面，師姑敦倫盡分，對子女慈愛，對父親孝順。七十五年，將父親接來奉養，勸信佛法，引導念佛。在老爸爸八十六歲時，聯絡蓮友為其助念生西。由於她的孝行，影響子女，子女也以孝道回報。
　　
　　師姑四十多歲就罹患糖尿病，晚年再加上心臟病，身體不好，每天要打胰島素，服用控制心臟病的藥物。有時蓮友為了師姑健康，一起約去游泳水療，或到中興大學作早操，她都能隨緣度眾，聊天的時候勸人多念佛，鼓勵參加菩提仁愛之家的法會。
　　
　　在仁愛之家，林常董進蘭師姑稱她是火車頭，火車頭動了，才能帶動其他蓮友班員一齊動。要蓋新醫院的時候，師姑義務幫忙找人樂捐。後來仁愛之家舉辦大悲懺法會，師姑發揮大力量，帶領蓮友在廚房幫忙，一大早六點就到菜市場買菜。師姑的頭腦記性很好，算數也很快，常能精打細算，為公家省不少錢。仁愛之家每月的法會，或每年的盂蘭盆法會，臘月佛七，因為師姑的護持及帶領，都能進行地很順利。她又喜歡跟大眾結緣，經常帶著老班員一起做粿做粽，樂此不疲。
　　
　　師姑勸別人精進修行，自己也很用功。平常在家裡面不看電視，不斷念佛，曾勸戴玉霞師姐說：「娑婆世界很苦，要拚死念佛，修行才是我們的，其他都是假的！」也對梅子師姐等人說：「做人很苦，我就是碎骨分屍，也要往生極樂世界。」她每天早睡早起，固定清晨兩三點就起床，作早課，阿彌陀經、金剛經、普門品不算，再加念佛三萬聲。如果隔天有事，一定在前一天，先把功\課預先完成。每月十齋日，加念地藏經一遍，地藏菩薩名號一千聲以上。有一段時間，連續一年多每天讀誦地藏經，回向給自己的子孫。
　　
　　往生前十天，因為肺積水和心臟的毛病，住進台中榮總加護病房。轉出一般病房之後，蓮友前去探望她，雖然身體還是很不舒服，但是經由蓮友提醒，立即摒除外緣，提起正念，專注一心念佛，可見其平日用功深入，對修持佛法已有相當程度的體會。
　　
　　斷氣之後，台中各處蓮友紛紛自動前來助念二十四小時，誠心祈求阿彌陀佛，接引師姑往生極樂世界。入殮時，師姑面容安詳，手足柔軟。家屬念佛不斷，又舉辦水懺及地藏法會，功德回向給師姑。
　　
　　師姑一生精勤念佛，信願具足。蕅益大師說：「往生與否，全憑信願之有無。」我們相信佛力不可思議，西方蓮池必有一朵莊嚴清淨的蓮花開放，讓師姑親聞阿彌陀佛的智慧法音，體證無生法忍，未來迴入娑婆，來接引度化有緣的好友家眷。

　　團體工作的產生，來自社會工作的哲理，其目的乃希望個人都能朝向自我實現之目標。
　　
　　何謂自我實現？
　　指對新經驗開放、遵循內在引導、對世界有正確概念、擁有親密人際關係、能覺察自我感受及高峰經驗、能自動自發、有創造力。為達成此理想，實務工作者發展出一套方式，團體工作便是重要方法之一。
　　
　　何謂團體工作？
　　指集合兩人以上的團體，藉專業工作者的帶領，在充滿信任、接納、尊重、溫暖的氣氛中，由成員們彼此互相分享情緒、經驗、資訊，在互動討論過程中，學習解決問題，增進本身處事能力，以達到團體、個人目標。
　　
　　團體種類有哪些？
　　因成員需求而有所不同，分下列幾種：
　　
　　教育團體：希望從中獲取知識、資訊的團體。如成年子女處理年老親人所面臨的困擾問題及資訊的獲得。
　　成長團體：目的為促進個人正常發展的團體。如老年人對老化應有的認識與態度。
　　分享團體(支持團體)：由一群相同問題或經驗組成的團體。以建立成員共識，彼此支持學習。如失智老人家屬團體。
　　成長治療團體：增進自我覺察、改變的能力。如憂鬱老人團體。
　　任務團體：完成管理單位分派的特定目標。如機構委員會。
　　了解基本概念後，仔細思索，其實社會工作的極致與佛法道理是相同的︱眾生本具真如，若皆能以慈悲平等心面對彼此，去除種種對案主的批評、分別心，以種種知識、技術與智慧，尊重案主，一起解決困難，相信便能開發大家心中的如來！
　　
　　(以上參考KennethE.Reid(1997)，社會團體工作。台北市，揚智出版社)

　　筆者今年已九十五歲，健康仍舊很好，能吃、能睡，能到處遊玩。可以帶著一件大行李，一件小行李、一個背包、一個人去美國、去日本、去大陸探親旅遊，不必有人陪伴。因此，有很多親朋好友，向筆者詢問養生之道。養生之道是一項專門學問，筆者不敢談，但可以將自己的保健經驗，向大家作一個簡要的報告，提供參考。在生活上，筆者行之已久的幾個自律項目有以下五項：(1)規律的生活(2)充分的睡眠(3)足夠的營養(4)適量的運動(5)開朗的胸襟。現在，分別報告如下：
　　
　　(一)規律的生活：
　　每天早晨，五點鐘左右起床，洗刷穿戴好之後，喝下五百CC溫開水，就出門到附近小公園運動一小時左右，六點半回家洗手洗臉換汗濕的衣服之後，七點左右進早餐。七點半至九點之間，在躺椅上看報看書，使身心鬆弛，背脊毫無負擔，非常舒暢。然後，找點家事做做，作為消遣。或與親友寫回信。每個月，筆者要回信四十封左右。中午十二點左右，進午餐\，一點，午睡約兩個小時，醒來後，讀報紙副刊或閱讀其他書刊。同時，也會找點家事做消遣。傍晚六時左右晚餐\，餐後，在室內散步半小時，九時左右，就寢。
　　
　　(二)充分的睡眠：
　　上面已經說過，筆者一天一夜的睡眠有九小時到十小時，非常充足。睡眠是生理上心理上的休養生息。睡眠充足的人，精神愉快，體力充沛，做起任何事來都有興趣都有勁，效果一定會很好。睡眠不好的人，精神體力一定較差。幫助睡眠，每天運動量一定要足夠，筆者睡眠良好，與每天早晚運動有關。曾國藩每晚用熱水洗腳，對睡眠很有助益。也有人說：晚上臨睡前喝一杯不加糖的牛奶，對睡眠也有幫助。
　　
　　(三)足夠的營養：
　　筆者茹素已卅年，每天三餐，都是素食。早餐\，五百CC牛奶，兩匙黑芝麻粉，兩匙蜂蜜，半個饅頭，(有時吃麥片或地瓜)，兩塊素雞，七、八塊紅蘿蔔，廿顆紅燒花生米(么女是留美營養碩士，她贊成我茹素，但嫌脂肪不足，所以，建議我每天吃花生米廿顆，以資補充。)早餐後，服一顆多種維他命。午餐\，半碗飯，兩塊素雞，七、八塊紅蘿蔔，三樣蔬菜。晚餐，與午餐\一樣之外，加一個雞蛋，中餐晚餐\後，各吃一次水果。因為飲食長期定時定量，筆者體重經常保持55公斤，但身高逐漸縮短，40歲時164公分，現在已經縮短到157公分，詢問醫生，說是正常的。每年冬季三個多月，筆者每晚飲用補酒一小杯，用鹿茸、花旗人參、枸杞、蜂蜜泡製，連續飲了三、四年之後，居然將筆者六十年的鼻子過敏老毛病醫好了，真是意外收穫。
　　
　　(四)適量的運動：
　　每天早晨，筆者五點鐘左右起床，就出門到附近小公園運動。首先，急走三、四十分鐘，然後，做十分鐘健身操—搖頭擺腦一百次，擺\臀一百次，甩手一百次，聳肩一百次，閉嘴叩齒一百次。然後，對著太陽曬過的葉子，深呼吸十次到廿次，大量吸入氧氣，使渾身十分舒暢。有人說：運動最補，想想也有道理，運動時，對呼吸系統、消化系統、循環系統、神經系統等都有助益。至於運動時採取什麼方式，強度速度及時間長短，都要根據各人的體能，量力而為，妥善安排，千萬不能勉強，以免造成運動傷害。
　　
　　(五)開朗的胸襟：
　　一個人如果能將名利看淡、得失看淡、物欲看淡、生命看淡，在待人處事上又能隨緣隨和的話，胸襟自然而然會開朗，心情自然會愉快。尤其是我們老年人，生活能平順平凡最幸福。人能夠曠達，就是活在天堂中。
　　
　　在生活體驗中，筆者發現人的生理上幾項功能，分別報告如下：
　　(1)警報功能：
　　肚子咕嚕叫，表示餓了。打噴嚏，表示受涼了。打哈欠打瞌睡，表示很疲勞了。體溫大幅升高，表示感冒了。我們因有這些警報告知，才能作最佳的處理。
　　
　　(2)修補功能：
　　手指頭破皮流血，擦了碘酒包了OK繃，第二天就癒合了。痔瘡開刀，一個星期就癒合了。這些，都是生理上的修補功能。
　　
　　(3)調節功能：
　　昨天熬夜到深夜三點才睡，今天午覺睡到四點才醒來。今天一整天工作十多個小時，非常辛苦，體力消耗太多，因此，晚餐時胃口特別好，多吃了很多飯菜，以補充體能。人的體力、腦力都有很大的彈性，全靠調節功\能來求得平衡，不致受害。
　　
　　要使自己健康，必須隨時保護好自己，出門時，盡量穿球鞋或軟底鞋，以免滑倒。搭公車時，夏天也要帶一件薄夾克，以免公車司機將冷氣開太大時，使自己受涼。夜裡睡覺要開窗開房門，讓空氣流通。如果開電扇，要對著牆上吹，不要對著身體吹。吃飯有剩菜，不要勉強把它吃光，寧可留下來用保鮮膜封起來送入冰箱，明天再吃。生活上的衣食住行細節，千頭萬緒，如何樣樣保護好自己，幾萬字也寫不完全，只有個人自己去體驗調整安排適應，才能做到恰到好處。以上所提一些養生保健的經驗，並不完整也不完全正確，僅供參考而已，謬誤之處，敬請包涵。

　　建構長期照護體系先導暨實驗社區成果觀摩研討會研習心得
　　
　　壹、為因應人口快速老化，帶來大量長期照護需求，行政院核定「建構長期照護體系先導計畫」（2000/11~2003/09），旨在研議建構我國長期照護體系之策略藍圖，引導未來體系之建構。先導計畫採用「在地老化」，為未來體系建構之總目標，針對目前我國長期照護問題，研議有效社區式長期照護體系建構策略，希望在資源有效利用的原則下，支持功能障礙者留住家庭。
　　
　　貳、研議策略包含：資源發展、服務提供、經濟支持、組織管理等四大面向，規劃體系建構策略，並選擇嘉義市和台北縣三峽、鶯歌為兩處實驗社區，推行社區現有和新型服務資源的發展與網絡建構、照顧管理制度、輔助社區民眾接受服務等，測試研擬策略之可行性，俾利未來全國體系之穩健發展。
　　
　　參、研習期間所感受到的是，此計畫屬於實驗性質，固然由於服務宣傳期太短，以致於一般大眾對這種新型的服務模式認識仍嫌不足，也不曉得從哪裡去獲取這項服務的資訊。又符合資格的個案太少，造成三年期間實際服務人數與目標有明顯差距。但是每一位上台發表成果的人，卻都是那麼喜悅，認為服務那些需要的人，是他們義不容辭的事。而且台灣已進入高齡化社會階段，如何建構一個完整的長期照護體系，是刻不容緩的事情。只是此先導計畫告一段落之際，可以看到所有服務方案走過的軌跡，與留下的經驗被整理出來，將來可以推廣到其他縣市。讓台灣長照體系真正得到一個解決方法，不再每次遇到問題，都是重複不知如何是好。
　　
　　肆、另外，創造就業機會是這項計畫的附加價值。以服務使用量最高之照顧服務為例，實驗社區之服務使用時數換算其所需之照顧人力，依據內政部之居家服務人員作業要點進行推估，嘉義及台北三鶯地區總共提供約210人的就業機會。
　　
　　伍、結語：所以要做社區服務型態之照顧產業，必須結合許多資源。例如醫療、社政等才能有所發展。

　　10月25日一早，朝陽科技大學的慈青與明道中學的慈少一行約七十多人，浩浩蕩蕩來到了本家，他們帶來的是滿滿的愛心與關懷，希望能帶給院民歡樂美好的一天。為了讓活動能圓滿盡興，慈青志工們早在事前，就把活動現場佈置得很熱鬧。而我們的阿公阿嬤們聽到慈濟人要來，更是一大早就穿戴整齊，齊聚會場，期盼著這次溫馨的關懷活動。
　　
　　一開始，志工們先便帶領著我們的院民做健康操，讓大家先活動筋骨，以便迎接後面的精彩活動。看著院民們個個精神抖擻擺動雙手，努力的配合志工們的帶領，雖然動作不純熟也不靈活，但是看到老人們臉上那份堅毅的表情，心中真是感動莫名。
　　
　　接下來的做早課活動，只見老菩薩們雙手合十，專注的念佛，陣陣的念佛聲使整個會場顯得莊嚴肅穆。早課一結束，便開始了表演節目。只見台上的志工們載歌載舞賣力的表演著，希望阿公阿嬤們打開心胸，和大家一起同樂。而台下的志工們也沒閒著，他們耐心的餵院民吃點心，還不時在他們耳邊畫家常，並幫他們按摩、捶背。只見阿公阿嬤的臉上洋溢著幸福滿足的表情，看到這麼多人來陪伴他們，尤其是這群活潑可愛的年輕人，他們的心裏也跟著活躍了起來。
　　
　　一位87歲的阿嬤，她剛好到菩提醫院做復健，聽說慈濟在本家辦活動，特地過來參與。由於自己也是慈濟的會員，她說復健隨時可以做，而慈濟的活動不是天天碰得到，阿嬤便把握當下，也唱了好幾首歌與大家分享。
　　
　　這次的活動就在歡樂與不捨的氣氛中，慢慢的接近了尾聲。感恩這群充滿了愛心的志工們無私的奉獻，讓我們的院民們度過了一個永難忘懷的日子，希望下次有緣再相逢。

　　猶記得第一次來到菩提仁愛之家打工是在去年的暑假。當時，是在奶奶的引薦下，才有這個因緣進入這樣的一個工作環境。跟其他同學、朋友不同的是，一般年輕人都選擇在便利超商、加油站、速食店等地方打工，而我選擇了仁愛之家。同學、朋友們聽到我在養老院打工，第一個反應往往都只有「驚訝」兩個字可以形容，他們都問為什麼會去老人院打工，我的答案是：「作善事不是很好嗎？」
　　
　　來到菩提之前，還以為到養老院打工應該只是一天二十四小時陪著老人就好了。後來才發現這是看護才有的工作，而且照顧老人並不是只有陪陪這麼簡單，除了每天照料他們的飲食起居外，病了要帶他們去醫院，寂寞時還要跟他們說說話，甚至往生了還要為他們助念，盼求阿彌陀佛接引他們到美麗的極樂淨土。
　　
　　老人福利是一門有深度、值得研究推廣的學問。因為這不只是為老人們而做的，別忘了我們也會有兩鬢添霜的一天，今天你照顧他們，明天別人也會來照顧你。老人福利也是為了我們而規劃的未來藍圖。
　　
　　我在仁愛之家裡負責支援各個部門的事務，不管是帶老人去看病、搬運物品、甚至盂蘭盆會裡的雜務都要上陣。雖然很多的苦差事，不過對我來說卻可拿來當作磨練，因為在這之前，我還只是個毫無任何經驗的毛頭小子，經過這些工作的洗禮，將來面對任何事才能夠勇者無懼，這也是在人生路上必經的學習。雪公太老師曾說過：「學習是沒有畢業的，永遠不畢業。活到老，幹到老。一天不死，一天幹。沒有休息的。」的確，多吃苦、不怕苦，功德福報自然會跟你作朋友。
　　
　　要能夠做到一件功德不是件簡單的事。不是每個人都可以有功\德做，有人一輩子都沒做到半件功德，但也有人每天都在做功\德。能夠有功德作，我們應該珍惜，因為這是一種「福」。惜福的人，將來得到的福報會更多，就好比我們在向自己的福報投資，投資的功\德越多，相對地得到的福報報酬率也越高；反之，造惡業也是一樣。有功德作不能推，因為你推也就把自己的福報推走了，這樣不是很可惜嗎？雪公太老師說過：「修行人除正修-念佛、觀佛外，尚有助修。不論從事任何行業，只要能幫人忙，就盡力幫忙，或以身幫，或以口幫，身口幫不了，也要存心幫。」這不也是我們學佛念佛之人必修的課題嗎？
　　
　　兩次的打工機會，使我獲益良多，開學前夕，在與各位同仁、師姑、師伯們道離別之餘，感謝大家的照顧，盼下次還能夠有這個福報與大家再結善緣，謝謝你們！阿彌陀佛。

　　日本有句俗語：現代孝子的定義就是為父母找一個良好的養老居所。
　　
　　兩年前的一天，趁母親到霧峰探親遊玩之便，順道參觀了位於大里市的「菩提仁愛之家」。良好的環境映入眼簾：不但環境清幽、花木扶疏、擁有寬廣的空間、良好安全的設備、和一流的管理人才，更難得的是工作人員既親切又有一顆菩薩心腸。當時母親就與這裡結下了不解之緣，後來在她的首肯之下，因緣際會，此地成了她的安養之所。
　　
　　我的娘家在嘉義市，母親公職退休後習慣和兄嫂同住，但兄嫂忙於公務在外，侄兒們長大後也個個外出發展，諾大家園只剩下孤伶伶的老母一人。歲月催人老，近年來，看她日益消瘦、體力漸衰，讓我們做子女的心急如焚！
　　
　　母親她老人家篤信佛教，早年即受菩薩戒，長年吃齋念佛，住進菩提仁愛之家已有一年半之久。她對這裡極為滿意，體重還增加了呢！這裡有很多伙伴可以一起誦經念佛、學書法、看表演，生活過得非常充實，氣色也比以前紅潤許多，飲食起居很正常，工作人員常逗得老人家們哈哈大笑，他（她）們對老人家是頗有耐心與愛心的。
　　
　　母親居住這兒，佔地利之便，兄弟們趁南來北往之際都可順道就近下來探視，小敘一番，我呢更可每週抽空前去噓寒問暖，給她精神與物質上的支持，凡此種種都讓我們公私兩便，既放心又安心。非常感恩！

　　一、老人跌倒定義：
　　指老人在任何場所、情境，不論有無造成身體傷害，「非預期性地」跌落或滑坐低於原位置面、地面，包括肢體無力或扶持不正，不得不緩緩坐下。
　　
　　二、跌倒導因：
　　健康因素：昏眩站不穩、全身虛弱、活動功能障礙。
　　手術藥物麻醉反應。
　　環境因素：濕滑地板、誤置障礙物。
　　其他因素。
　　三、跌倒意外事件殺傷力：
　　跌倒傷害之嚴重度分為三級（TQIP：台灣醫療品質指標計畫）：
　　
　　輕度傷害：不需要照護、只需少許照護或觀察之挫傷、擦傷、小撕裂傷、破皮。
　　中度傷害：需醫療及護理處置、縫合包紮、固定冰敷等之扭傷、撕裂傷、大而深劃破傷。
　　重度傷害：需醫療處置或會診、骨折、意識改變、心智、身體狀況改變等。
　　四、跌倒後護理處理：
　　檢查有無受傷部位、嚴重度，注意有無骨折、頭部撞擊。
　　將病患扶回病床或安全處。
　　立即量TPR及意識狀態。
　　告知醫師。
　　協助處理外傷、緊急處置安排。
　　撞擊後，24小時密切觀察生命徵象。若頭部撞擊或明顯外傷，48小時密切觀察，尤其服用抗凝血劑或凝血功能異常者。
　　注意頭痛傷害者是否有嘔吐、呼吸困難、手腳或嘴角抽筋、一側手較軟弱無力、嗜睡、不易叫醒、反應遲鈍、答非所問等情形。
　　五、跌倒事件紀錄與呈報：
　　不論有無受傷，應於24小時內，提出跌倒意外事件報告。
　　事件描述：５W＋１H
　　Who：什麼人？
　　When：什麼時間？
　　Where：什麼地點？
　　Why：什麼狀況下？為什麼？
　　What：發生什麼結果？
　　How：如何處理？
　　
　　六、檢討改進：
　　
　　依經過處理，逐一檢討病患照顧者、醫護人員應改進加強之認知態度行為，及檢討環境或設備上之缺失，並設法改進。
　　
　　＊關愛老人的幾個要點＊
　　
　　◎院民生存的尊嚴
　　尊重院民自己做決定的原則。
　　禁忌說「好髒」。
　　更換尿布禁忌說「髒臭」。
　　禁忌說「又失禁啦」。
　　促進個案健康，增加院民利益。
　　◎關心長者與愛
　　以諒解代替忍耐。
　　同理心代替管理，尊重院民權利。
　　以傾聽代替靜聽。
　　以認知代替體會，對院民仁慈及全力照顧。

　　在這個電腦資訊蓬勃發展的時代，吾人生活處處都有電腦的影子，舉凡通訊、交通、家電、經營管理、文書作業、娛樂等等，都離不開電腦。其中尤其以網際網路(internet)最為發達，更有甚者，全球資訊網(WorldWideWeb)在這幾年席捲全球，提到「上網」，已經是無人不知、無人不曉了；這門學問已然成為當今的顯學！六祖大師云：「佛法在世間，不離世間覺」；春秋時代，儒家、墨家並稱顯學，廣受知識份子的學習；而現在吾人面對今日的顯學，又該當要如何自處呢？這個問題牽涉廣泛，恐非末學的智慧學力所能回答。不過可以確定的是，姑不論其未來的發展如何，吾人現階段實已難自外於這股洪流。
　　
　　菩提仁愛之家本著創辦的宗旨，為著學佛的情懷，希望能夠善用這個工具，而不為工具所用，是故於民國八十九年初著手草創網站，而於三月份正式上線。架站方式最早是租用代理主機，有一陣子由台中市佛教蓮社資訊組代管，到現在則移為自管。其中持續更新內容，雖然需要改進的地方還很多，但基本上已經有一個基本的架構，末學在此稍做報告。
　　
　　進入本家首頁之後，首先可以看到八個主要的連結，分別是「本家宗旨」、「本家簡介」、「經筵法會」、「安養養護」、「社區服務」、「臨終關懷」、「法語文字」、「整體環境」。分別介紹如下：
　　一、本家宗旨：介紹本家創辦宗旨以及創辦人手訂四大誓願。
　　二、本家簡介：簡介本家沿革、組織、地理位置。
　　三、經筵法會：有本家各項講經、法會時間表。
　　四、安養養護：介紹本家的主要業務，老人安養護、日間托老、臨時托老等，並有線上登記入住的功能。
　　五、社區服務：介紹本家其他社區服務的業務，如冬令救濟、長青學苑、輔具出借、送餐服務等。
　　六、臨終關懷：有佛教臨終助念的相關資料。
　　七、法語文字：有一些經典法語的收集，以及具歷史性的相關文字。
　　八、整體環境：鳥瞰本家環境，及環境照片。
　　
　　除此之外，還有「討論區」連結，討論區內，現闢有三區，分別是「留言版」、「佛法及臨終關懷討論區」、「老人安養護討論區」，歡迎有興趣的蓮友、朋友們註冊參與討論。另有「徵信錄」公告徵信資料。至於「行政公告」、「網路郵局」兩項，則是供相關人員使用方便而設。在首頁版面中，您還可以看到當期的菩提家訊、公告欄等等項目連結。
　　
　　以上是對本家網頁的概略介紹。需要改進的地方還相當多，我們會持續建設網頁，如果您有任何的建議和疑問，歡迎利用「訪客留言」、或來電告知。
　　
　　時序入冬，萬物漸漸蟄藏，這是個大地休養生息的季節。願所有的人們於茲泯除惡念、崇德興仁，來年風調雨順、國泰民安，阿彌陀佛。
　　
　　本家網址：http://www.bodhi.org.tw

　　子曰「老者安之」，禮運大同篇也提到「老有所終」，這都是我們機構中，老人服務的終極目標。機構中工作人員除應具備應有的專業知識外，更應對老人的特殊問題有所了解。
　　
　　由於人類平均壽命延長，使得老年人口越來越多，加上社會環境結構改變，由農業轉工商一直到現在的後現代社會，「老人」這個族群日漸受到重視，進而延伸出許多關於老人保護的服務需求。以下就老人保護的定義、基本原則、迷思等作簡單介紹：
　　
　　一、何謂老人保護－老人保護是相對著老人虐待來說的，學者認為老人虐待的層面應包含如下：
　　被動疏忽：老人被遺忘、孤立、單獨留在家中等。
　　主動疏忽：故意不提供生活所需。
　　言語、情緒或精神上的虐待：被恐嚇、羞辱、威脅等。
　　身體虐待：被毆、侵犯、限制行動自由等。
　　財務侵占。
　　人權侵犯：枉顧老人意願，強迫行事。（老人自我危害行為則屬另一特殊問題。）
　　因此可歸納出老人保護的定義為：「保護個人免於被虐、忽視、安全有虞、被不當的對待或剝削的服務」。老人保護的目的是「讓部分或完全失能的老人，對其可能加害自己或社區的行為及情境，能有所控制或保護」。
　　
　　二、基本原則－老人保護的過程中，有一些基本原則，可以時時提醒我們不至於掉在情緒的泥淖中，或者和老人一樣坐困愁城。
　　肯定老人的成長潛力：鼓勵引導老人參與解決問題，協助尋找有意義的社會角色，肯定自我潛力。
　　重視個別差異：人格特質和早期生活經驗有關，處理老人問題都應有個別計畫。
　　注意長期照顧者的壓力調適：可分為機構中的長期照顧者，和家裡的主要照顧者。老人照顧的工作，把屎把尿、勞心勞力，在個案中應關照主照顧者身心壓力的調適，亦應協助肯定其在老人尊嚴維護、生活品質保障上的貢獻。
　　增加老人與環境的互動
　　團隊合作：一個老人往往需要不同的專業，所以解決老人問題，需要各個專業團隊合作。
　　三、迷思－在老人保護的過程中，常會碰到許多難解的議題。
　　為什麼親如子女、親如兄弟還會互相遺棄？
　　清官難斷家務事。親情的照顧可以強求嗎？兩代間的是非，是專業可以介入解決的嗎？
　　有的老人年輕不學好，拋家棄子，為非作歹，落得年老無依無靠，站在公平公正的角度，社會該給予資源嗎？親子還有義務要照顧負責嗎？
　　冰凍三尺和一日之暖。社會資源如何運用才能不落為一日之暖？而對老人冰凍三尺的問題無長遠的意義。
　　一個被遺棄的老人，誰該負責？誰要買單？（自己、子女、親友、慈善團體、機構、政府國家？）
　　專業對於問題解決的極限在哪裡？
　　小結
　　法律的社會，處理問題應以法律為依歸。法律規定：65歲以上即符合老人資格，適用老人保護。（不管年輕時如何，社會都有責任照顧他。）
　　回歸人本關懷。（該如何對待老人？把人當人看就好了，有這麼難嗎？）
　　處理老人問題不是只有一個辦法。（專業應有團隊意識，有反省能力的。）
　　老人和服務者一起成長超越。